Cheylard-l'Evêque i Lozère
|
|
Cheylard-l'Evêque i Lozère |
|
Kommunen Cheylard-l'Évêque blev oprettet i 1888 ved at blive adskilt fra Chaudeyrac. I en lille, stadig bevaret dal, hvor man nemt kan forestille sig, hvordan Lozérien levede i sidste århundrede, tilbyder Cheylard l'Évêque al den fred og charme, der er i et lille paradis.
Kommunen Cheylard-l'Évêque får sit navn fra et gammelt occitan-termer, der betyder "faste hus" eller "gård på et udspring", som er relateret til et lignende ord, der betegner en befæstning eller et lille slot. Lokalt kalder folk det simpelthen Le Cheylard. Tilføjelsen af ordet "Évêque" stammer fra køb af landsbyen af Guillaume VI, biskop af Mende, i 1321, da han købte den fra Herren af Randon. Skovene, der omgiver landsbyen, har spillet en afgørende rolle i dens udvikling. Oprindeligt var landsbyen etableret på et udspring, før den flyttede til foden af klippen i det 19. århundrede. I 1888 blev den en selvstændig kommune efter at være blevet adskilt fra Chaudeyrac.
Vinteren er hård i Cheylard, og de små veje er ofte dækket af sne. Indbyggerne støtter hinanden i disse lange sneede måneder for at handle, hente brød, tage posten eller rydde vejen. Den store statsskove i Mercoire leverer al det brænde, som indbyggerne har brug for. I september-oktober er alle på "svampejagt": steinsvampe, blodsvampe, kantarelsvampe, fåreskindsvampe, osv. Mange turister kommer specielt fra byerne Gard og Haute-Loire. Der er også ørredfiskeri i Langouyrou, der munder ud i Langogne. Det er en ægte lille landsby uden for tid og rum.
En lille bistro på landsbyens torv drives af Josette og Alain. Josette sørger for servicen med afslapning og tilgængelighed; Alain, pensionsskovrider, tager sig af blomsterne på terrassen, brændet og svampene.
Jeg får ofte, når jeg kommer tilbage fra Langogne, chancen for at sige dem et lille hej. En altid ægte og varm velkomst! Alain kender godt regionen og de utallige vandrestier i Mercoire-skoven eller Moure de la Gardille, hvor man når kilderne til Allier og Chassezac ved vanddelingen mellem Middelhavet og Atlanterhavet.
Vandrere, der kommer fra de store byer, transporteres tilbage til tiden for Robert Louis Stevenson, der gjorde ophold i landsbyen.
"Jeg begav mig på vej til Cheylard-l'Évêque, ved kanten af Mercoire-skoven. Man havde sagt mig, at en mand kunne klare denne rute på halvanden time, og det syntes ikke særlig ambitiøst at forestille sig, at en mand belastet med en æsel kunne tilbagelægge afstanden på fire timer. Hele vejen op ad Langogne-sektionen fulgte regn og hagl efter hinanden; tætte, hurtige skyer, nogle bragte tunge regnskyl, andre i lysende klumper, som for at varsle om sne, slog fra nord og fulgte mig på stien, vinden kølede regelmæssigt men langsomt. Jeg fandt mig snart uden for det agerbrugte område i Allier, langt fra arbejdefår og andre landskabsscener." Robert Louis Stevenson, Journal de route i Cévennes.
Mercoire-skoven er et stort skovområde, rigt på biodiversitet. Dets majestætiske træer, som omfatter egetræer, bøg og grantræer, strækker sig kilometer lang, hvilket skaber et fantastisk landskab. Luften er ren, og fuglesangen toner gennem underskoven. Vandrerne kan udforske markerede stier, der snor sig gennem skoven, og give dem mulighed for at nyde den lokale fauna – hjorte, vildsvin, ræve og en række trækfugle. Det er et sted, hvor man kan slippe væk, lytte til naturen og lade sig indhylle af den omgivende ro.
Ved siden af skoven ligger Abbaye de Mercoire, en historisk bygning fyldt med historie. Grundlagt i det 12. århundrede, var det et sted for bøn og hengivenhed for de daværende munke. Dens konstruktion i sten giver et rustikt charme, og dens arkitektur afspejler romanske indflydelser. Selvom abbediet ikke længere er beboet af munke, forbliver det et symbol på åndelighed og fred.
På toppen af klippen tilbyder en kapel, der er dedikeret til Notre-Dame de toutes les Grâces, en panoramaudsigt over landsbyen og de omkringliggende skove. Det er en lille perle, der ånder historie og åndelighed. Selvom det ikke er så berømt som nogle store katedraler, har det sin egen charme og en beroligende atmosfære, der tiltrækker nysgerrige og troende. Bygget i 1862 blev det rejst i en tid, hvor den katolske hengivenhed var meget til stede i regionen. Sognkirken er også bemærkelsesværdig, da dens klokketårn stammer fra Dames Abbey i Mercoire og går tilbage til det 12. århundrede.
Kapellet har ofte været et samlingssted for indbyggerne, især under religiøse fester. Dens arkitektoniske stil afspejler lokale indflydelser, med sten og materialer fundet i området. Hvis du kommer tættere på, kan du beundre detaljerne, der gør det til et unikt sted. Indvendigt er det ofte enkelt, men berørende, med elementer, der dekorerer alteret og væggene. De religiøse værker, såsom kors og helgenstatuer, fortæller historier om tro og hengivenhed.
***
Frygt i Gévaudan
Juni 1764, nær Langogne, ved bredden af Allier, i det, der en dag vil blive afdelingen Lozère. I dette barske land af Gévaudan forsøger en sen blomstring at glemme de forlængede frostforhold i vinteren. Solen, endelig generøs, har regenereret det fede græs fra de almindelige enge, ikke langt fra landsbyen.
På den dag fører en kvinde sin beskejede flok. Køerne følger hende uden alt for meget overtalelse: hundene gøer — alt er godt. Men ved middagstid, mens hun indtager sin snack, mærker hun pludselig en nervøsitet blandt sine hunde: "Endnu en ræv," tænker hun. "Eller måske ulve? Nej, ulve ville ikke vove sig så tæt på..." Alligevel begynder morgenbrølene at vokse. Let bekymret beslutter kvinden sig for at samle sin flok.
Fra nu af går alt meget hurtigt: den stakkels kvinde har ikke engang tid til at se sine hunde forsvinde, halerne mellem benene: hun føler sig angrebet, kastet til jorden af en brutal styrke fra en rovdyr. Men takket være uventet er det hendes køer, der redder hende: De, som måske tror, deres kalve er i fare, angriber rovdyr, der uden insistering forlader sin bytte!
Værdifuldt vidnesbyrd: om aftenen vil kvinden selv fortælle de første efterforskere af sagen: "Den skabning, der angreb mig, ligner en stor ulv, men det er ikke en. Dens hoved er større, mere aflangen. Den er rød og har en sort stribe ned ad ryggen. Den har ikke forsøgt at angribe kvæget; det var mig, den ville spise!" Nogle beboere dirrer, når den særlige portræt skildres fra hus til hus: hvad er det dog for et dyr? "Kvinden har givetvis mødt en stor ulv, og hendes fantasi har broderet resten": sådan var den generelle opfattelse. Det befolkningen bliver ikke mindre vagtsom, og nogle begynder at spekulere over, hvem der eventuelt kunne komme til hjælp til beboerne i et meget isoleret, vildt land, der er præget af granitklipper og tætte, dunkle skove. I mødet med "dyrets skabning" har indbyggerne kun deres tro og mod.
Kort tid derefter opdager nogle bøndere i Ubas liget af Jeanne Boulet, der er fjorten år gammel. Delvist spist... Præsten i sognet noterede i sin protokol, som en bøn: "Begravet uden sakrament, dræbt af den vilde skabning." Bemærk, at han allerede ikke taler om en ulv... Senere, om sommeren, den 8. august, angriber skabningen en lille hyrde fra Masméjan d'Allier. Tømrerne, der arbejdede på den modsatte bakke, så pludselig fårene, der rullede ned ad skråningen, som distraheret - og alene; nysgerrige krydser de dalen og opdager det utænkelige: den arme hyrdes lig er blevet grusomt mutileret.
Denne gang kvæler befolkningen: og brøler videre, når landsbyen to uger senere, går to uger senere, en tonåring på femten år, også en kvæger, bliver slagtet nær Cheylard l’Evêque. Nu begynder rygterne at brede sig: i virkeligheden var disse tre ofre ikke de første... Der har været andre, siden marts og april. Nu er det tid til handling. Men hvordan? Ved at organisere jagter... Forgæves.
Den 1. september massakrerer en femtenårig dreng i sig selv, nær Chaudeyrac. Fjorten år, femten år... Skabningen synes at værdsætte mellemmad. Men... Den 6. september angriber den en moden kvinde, en bøde, der arbejder i sin køkkenhave i landsbyen Estrets. Den springer på hende og dræner hende på få minutter. Landsbyboerne, der er blevet alarmet af skrigene, kommer til hendes hjælp — men for sent. Den arme kvinde er død... Og denne gang er dyret kommet så tæt på husene... Er det fordi, det ikke har noget at frygte? Efter overraskelsen, som genkender befolkningen, er nu angsten klar til at gribe ind. Jagter fordobles, og myndighederne tilkaldes: det skal stoppe!
For at lette sindene accepterer kongens repræsentant i provinsen at sende en enhed på femoghalvfjerds drager på stedet — for at sige en lille hær. Og det, for en enkelt ulv? Befolkningen spørger sig selv, sukker og trækker på skuldrene...
Men disse mange soldater, på trods af at de er blevet støttet af meget motiverede bønder, kan ramme og ramme skoven, lede i buskene, rake dalene, men intet hjælper. Det forbliver umuligt at finde skabningen — indtil den pludselig gør sin indgang på Margeride-siden! I den 20. september, endda i et drama: unge hyrder, der befinder sig i markene mellem Le Luc og Le Cheylard l'Évêque, ser pludselig deres hunde løbe hen imod kanten af en skov og angribe en stor rovdyr: en kæmpeerind. De unge mennesker hjælper hundene, der endda formår at dræbe rovdyr og trække dens lig til præsten i Luc. Der er ikke tvivl om, at de endelig har dræbt dyret.
Falsk glæde! Seks dage senere, er det en trettenårig pige, der skal skære af den mest barbariske måde ... Jagter, jagter, forfølgelser multiplicerer sig, mobiliserer flere og flere mennesker — altid forgæves! Hver uge vil der nu være en mængde nedskårne kroppe — mest af unge piger og teenagere — nogle gange trunker uden hoved, indvoldene åben og lemmerne spredt. Rapporterne akkumuleres hos landets bygning, som tydeligt er overhalet af et sådant blodbad. Omkring ham er der spørgsmål: hvad nu, hvis det ikke var en ulv? I virkeligheden kunne det være en bjørn... Eller en stor lynx...
Til julen 1764 går biskoppen i Mende selv til prædikestolen og skælder sine troende: ifølge ham repræsenterer skabningen Guds hævngærige arm, der er ivrig efter at bekæmpe overgrebet på en befolkning, der er blevet liggende for længe i synder... Præsten anmoder om almindelig bod og et løft af bønner. Det vil sige, i hans mund, er den vilde skabning blevet dræberen, Guds pest, hvis svigt fascinerer en befolkning, der ikke blot har fået lov til at vire i fantasier. I to måneder har det hellige sakramente sat sig på altarene i kirkerne for at beskytte sognene ... Men Gud forbliver døv over for bønnene fra disse bøndere, der lader til at være forladt til deres skæbne. Vi organiserer og udstyre lansen og gravespe, vi følges fjernene oghyrderne, når de kan, forsøger at samle.
Tidligere feriehjem med en have ved Allier-floden, L'Etoile Gæstehus ligger i La Bastide-Puylaurent mellem Lozère, Ardèche og Cevennerne i Sydfrankrigs bjerge. Ved krydset af GR®7, GR®70 Stevenson-stien, GR®72, GR®700 Regordane måde, GR®470 Allierskloften-stien, GRP® Cévenol Rundtur, Ardèche-bjergene Rundtur, Margeride Rundtur. Mange ruter til rundvandringer og dagsudflugter med vandreture og cykelture. Ideelt til et afslappende ophold og vandreture.
Copyright©etoile.fr