Historia y patrimonio del pueblo de Prévenchères
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Historia y patrimonio del pueblo de Prévenchères |
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La etimología del nombre de Prévenchères se remonta a la Edad Media. El nombre está asociado con la historia eclesiástica de la región, dominada por la Abadía de Saint Gilles. La primera mención conocida de Prévenchères, en la forma “Sancti Petri de Prevencheriis”, data de una bula del Papa Calixto II de 1119, que confirma las posesiones de la Abadía de Saint-Gilles. Por lo tanto, el nombre podría derivar de la presencia de un priorato o una iglesia dedicada a San Pedro (Sancti Petri) en la región. Con el tiempo, el nombre ha evolucionado para convertirse en Prévenchères tal como lo conocemos hoy.
En el entorno verde de Lozère, Prévenchères se erige como un centinela del tiempo, con sus raíces profundamente ancladas en la historia medieval. La vía Régordane, camino de comerciantes y peregrinos, atravesaba estas tierras, conectando Le Puy-en-Velay con Saint-Gilles-du-Gard, escenario de las hazañas de Guillermo de Orange y lugar de paso para aquellos que se dirigían a la tumba de San Gilles o hacia la Virgen Negra de Puy.
La primera mención conocida de la parroquia de San Pedro de Prévenchères se encuentra en una bula del Papa Calixto II de 1119 que confirma las posesiones de la Abadía de San Gilles: "Sancti Petri de Prevencheriis cum villa" (San Pedro de Prévenchères y su dominio).
De hecho, la parroquia de Prévenchères debe su creación a la Abadía de San Gilles al sur de Nîmes, joya de la espiritualidad y del poder eclesiástico, que extendía su influencia, su gran prior designando al prior de Prévenchères, a menudo un monje erudito proveniente de su propio claustro, que era el propietario de todo el territorio entre el Alto Lot y Vivarais.
Esta considerable abadía en la Alta Edad Media poseía importantes rebaños de ovejas que pasaban los meses calurosos de verano en los pastos de las alturas del sur del Macizo Central, fácilmente accesibles por la antigua Vía Régordane. Así fue como en Prévenchères se creó un priorato con sucesivas anexas en Puylaurent. San Victorin de Villefort, San Andrés Capcèze, Concoules, Cubières, San Juan de Chazorne, etc., anexas que posteriormente se convirtieron en parroquias, dependientes del priorato de Prévenchères.
Algunas
familias se aglomeraron alrededor del priorato para cultivar la tierra dejada por
los monjes: núcleo de la futura parroquia. En la primera mitad del siglo XVI,
el régimen de la commendación cambiaría las relaciones entre la parroquia y el prior
que ya no residía en el lugar. Él recolectaba las rentas del dominio y la
diezmo, teniendo la responsabilidad de (miserablemente) mantener a los monjes y al encargado de
la parroquia. La iglesia es común a los religiosos y a la parroquia; tenía
por lo tanto en esa época dos campanarios: uno llama a los monjes a los oficios, el otro
regula la vida de la parroquia.
La comuna estaba bajo el control de la aldea fortificada de La Garde-Guérin, situada a unos 900 metros de altitud y sobrevolando las gargantas del Chassezac. Esta aldea, clasificada entre las más bellas de Francia, disfruta de una posición geográfica excepcional.
La dominación eclesiástica era total, tanto en el ámbito religioso como civil. En 1498, un fallo del Parlamento de Toulouse obligó a Auguste Richard a revender el señorío de Prévenchères a Bernard de Cénaret por 1700 escudos de oro. A este precio, tenía el derecho de administrar justicia.
En el siglo XVI, las guerras de religión fueron una gran prueba: en 1570, once sacerdotes y religiosos fueron masacrados en Prévenchères por hugonotes que ocupaban Langogne. El priorato y la iglesia fueron incendiados. Pasaron más de cincuenta años y se pacificó la región para reconstruir la nave y el priorato, aproximadamente en su estado actual.
En 1721, la peste causó grandes estragos a lo largo del Camino de Régordane. Prévenchères fue perdonada; el 16 de octubre de ese año, la población se reunió en la casa del juez Bastide y formuló el deseo de dedicar el 16 de agosto de cada año a un día de acción de gracias con una misa solemne.
Esta "casa del juez" todavía existe con sus ventanales del siglo XVI. Era la residencia del juez nombrado por el prior commendatario, quien ejercía a través de él los derechos de alta, media y baja justicia sobre la parroquia. Las sesiones no se llevaban a cabo en esta casa, sino al aire libre bajo el tilo centenario que está en la plaza de la iglesia y que, en aquel entonces, estaba apoyado contra la muralla del cementerio.
La revolución de 1789 no fue demasiado violenta para la parroquia, pero permitió, mediante una redistribución de tierras, liberar las importantes propiedades del priorato (las mejores tierras) cuyos ingresos iban hacia el exterior; esto permitió el desarrollo económico y humano de toda la joven comuna. La comunidad cristiana de Prévenchères, bien viva hoy, está vinculada a la parroquia de Villefort.
Un juez, nombrado por el señor, administraba la justicia. El que ejercía en 1736 se llamaba Étienne Bastide. Su casa renacentista, con sus ventanales, todavía existe en la plaza del pueblo.
La parroquia de San Pedro de Prévenchères se menciona por primera vez en una bula del Papa Calixto II de 1119, que confirma las posesiones de la Abadía de Saint-Gilles. Hasta principios del siglo XVI, Prévenchères seguía siendo un simple priorato dependiente de dicha abadía. La población alcanzó un pico de 1,068 habitantes en 1831.
En el corazón de Prévenchères, el pasado judicial cobra vida alrededor de un tilo centenario, bajo el cual los jueces, a la sombra de sus hojas susurrantes, administraban la justicia. No es un simple árbol, sino un símbolo de justicia y comunidad, plantado, se dice, por Sully para celebrar el nacimiento del futuro Luis XIII. Su robusto tronco y sus ramas extendidas han visto pasar las estaciones y los siglos, permaneciendo un punto de encuentro inquebrantable para los habitantes.
A pocos pasos se erige la antigua iglesia del siglo XII, una joya del arte románico, cuya bóveda de cañón roto fue reconstruida en el siglo XVII. El coro, corazón palpitante del edificio, es un festival de esculturas de granito, donde cada detalle es una oración petrificada en la piedra.
Las iglesias vecinas, como las de La Garde-Guérin o Puylaurent, comparten este mismo lenguaje arquitectónico, un dialecto de granito y fe que une la región en una fraternidad silenciosa. Está profundamente marcada por las guerras de religión. Se encuentran sus huellas en la pared norte de la nave, donde los recientes trabajos de restauración han dejado ver la decoración arquitectónica original.
La bóveda de la nave fue reconstruida en el siglo XVII como una bóveda rota. Toda la riqueza de la decoración se concentra en el coro y el transepto, cuya estructura está compuesta por columnas que se agrupan en haces que caen en las cuatro esquinas. La decoración esculpida en granito es muy variada. La iluminación concentrada en el coro es discreta y favorece la oración. Ventanas de grisaille serían bienvenidas y atenuarían la tristeza del revestimiento de cemento de las paredes interiores.
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