     
|
De Pont-de-Montvert, etappe van de GR®70 Stevensonpad |
     
|
|
|
De Pont-de-Montvert, etappe van de GR®70 Stevensonpad |
|
Eind van de middag... Zonder neerslag, na het neerdalen van een delicate vallei en het oversteken van een ruisende beek, komen we aan bij de Pont de Montvert, een bijna badplaats, gelegen aan de Tarn. Het hart vertraagt na de inspanning en de vrolijke zon jaagt de wolken weg. Hier, in het camisard-land, overheerst de zomerse sfeer het geheugen van de godsdienstoorlogen. Hier maakten degenen die "de dwazen van God" werden genoemd een einde aan het leven en de daden van de abt du Chayla, een woedende en wrede katholieke priester. In zijn huis aan de Brug hield de abt opstandige protestanten gevangen die weigerden te abjuren. Abraham Mazel, een profeet geïnspireerd door de Bijbel en het goddelijke woord, werd de schrijver van de hemelse wraak.
Samen met Laporte, Esprit Seguier, Salamon Couderc, Jean Rampon en Nicolas Joini - bijgenaamd de leiders van de geest - werd hij de wrekende arm op 24 juli 1702. Nadat ze de abt om de gevangen broeders hadden gevraagd, brandden ze het huis af en vingen ze de goede man.
De abt du Chayla weigerde te bidden voor zijn vergeving en kwam om onder de zwaard van Esprit Seguier. Deze sloeg hem op het hoofd en Joini imiteerde hem. Volgens de geïnspireerden had de Heer dat geëist.
Achter de abt vochten de Camisards tegen Lodewijk XIV en de intrekking van het Edict van Nantes, met als enige wapens zwaarden, vlammen en profetieën. Al hun missies werden geleid door de goddelijke geest. Gedurende vier dagen verbrandde de protestantse troep kerken en kastelen, antwoordde tand om tand op de pesterijen, waarbij ze twee geestelijken vermoordden. De maat was vol. Te veel tempels verwoest, absurde martelingen en gelovigen in slavernij...
Vier dagen na de moord op de abt werd Esprit Seguier gearresteerd in Plant de Fontmort door de legers van de koning, berecht in Florac en geëxecuteerd aan de voet van de kloktoren van de Pont de Montvert, waar de abt was omgekomen. Abraham Mazel vertelt in zijn memoires over de uitzonderlijke moed van Seguier. Men snoerde hem de hand af, hij stak de andere uit. Er wordt gezegd dat hij met zijn tanden de vleesflappen die van zijn pols hingen, afscheurde. Terwijl het vuur werd aangestoken, begon hij te zingen. Niets kon hem doen zwijgen, noch de vlammen, noch de angst voor de hel. In een laatste ademtocht profetiseerde Esprit Seguier dat de plek waar hij stierf door het water zou worden weggenomen. Mazel vertelt dat kort daarna de Tarn begon te borrelen, uit zijn bedding kwam en die plek meenam...
Gedurende twee jaar trokken de camisards zich terug in de woestijn, de naam die werd gegeven aan hun plaatsen van aanbidding in de natuur. Soms wisten ze de legers van de koning het hoofd te bieden, een strijd waarin, na Esprit Seguier, andere leiders zich moesten onderscheiden: Roland, Cavalier, goddelijke krijgers met onwankelbare vurigheid en een voorbeeldig geloof...
Wanneer de kloktoren en de brug verschijnen in het zomerlicht, lijkt het alsof men de brug van Mostar ziet, het Ottomaanse Mostar, gebombardeerd en vernietigd door de Kroaten - waar zelfs de Serviërs zich hadden onthouden.
In november 1993 stierf de Stari Most, een Turkse constructie uit de 17e eeuw, de oude, zoals de Kroatische, moslim- en Servische bevolking die de invasies had weerstaan, de aardbevingen en de jaren, na twee dagen bombardementen. De oorlog splitste de meest gemengde en tolerante stad van Herzegovina in tweeën. Men dronk thee in de souks, men sprong van de oude brug.
In de bibliotheek of op de terrassen van de cafés las men Danilo Kis en Ivo Andric, twee ongelovige dichters, ongelooflijk ten opzichte van de "treinen van de geschiedenis". Danilo Kis ideologieën en de heersende prinsen. Voor hem had Ivo Andric gedroomd van een stad van tolerantie en een brug als een doorgang van het Oosten naar het Westen. Hij is een brug over de Drina en is het profetische verhaal van deze tolerantie. Voortaan is Mostar een symbool van absurditeit en lijden, en de Neretva, "wereld", stroomt en huilt. En de mensen huilen om hun brug. Geparkeerd aan de oostkant, aan de linkeroever, herinneren de moslims zich de tijd voor de oorlog. Voor de bommen, voor de opgestapelde lichamen. Wanneer het niet meer uitmaakte wie moslim was en wie Kroaat. In de lege straten spelen kinderen soldaat tussen de ruïnes, onverschillig, minachtend voor de oorlog.
De oude stad is bijna verwoest. De steegjes, de bazaar, de cafés, de moskee, de theaters, de bibliotheek en de brug zijn verdwenen. Mijn berberbroer, Mohamed Grim, leerde me het brood en het zout te delen in een geest van tolerantie, wederzijds respect en voorbeeldige broederschap. Met Fehrat de Kabyle zingen ze... doordring mijn hart: het was mijn kindertijd / Het was de oorlog. "Bij de Pont de Montvert is er zon en gelovigen die met elkaar praten. In Mostar, de stad, kampioen in de ranglijst van verwoesting, heelt haar wonden. De ziel van de stad is langs de Neretva gevlucht. Ver weg van de bogen van de oude brug...
Bij de Pont de Montvert zijn de gewelven minder indrukwekkend dan in Mostar. Toch lijken de bruggen eeneiige tweelingen: dezelfde krul, dezelfde textuur - de bruggen hebben een stem - dezelfde elegantie... In het dorp dat twee valleien verbindt, is het aan het eind van deze middag moeilijk voor te stellen dat de koning zijn draken heeft en dat er religieuze repressies zijn. De zoetheid van het leven en bidden in vrede heeft al lang weer recht van bestaan gekregen.
Katholieken en protestanten trouwen samen. Op zondagochtend komt iedereen weer naar zijn plaats van aanbidding. De ene helft van de bevolking gaat naar de tempel, de andere naar de kerk en de rest is verspreid over de twee bistro's van het dorp. Na de dienst komen de gelovigen aan tafel voor de overvloedige en zondagse feesten. Terwijl de zon ondergaat, glijdt de fonkelende Tarn door de vallei en zingt. De beschermende kliffen die het delicate dorp omringen, maken het vandaag de meest aangename halte.
Het Stevenson-pad doorkruist het hele dorp. Het regent. De Tarn stijgt en gromt. Ik leer de betekenis van het woord "torrentiale". Het water draait en brult. De berg spuugt woeste stromen uit. De wolken maken de regels. Onder de stromen herneemt de Brug zijn uiterlijk van een ingesloten dorp. De deuren sluiten zich. In het café praten de klanten over paddenstoelen - "met zo'n weer zullen ze geen moeite hebben om de grond te doorboren" - en de jacht van de dag ervoor. Praatjes van de zink... Men bespreekt het verhaal van die man die een paard heeft gedood, denkend dat het een eend was; en van die andere man die zijn vriend heeft neergeschoten die zich verstopt had in een bosjes, overtuigd dat hij oog in oog stond met een zwijn.
Om te eindigen, troosten we onszelf: - We moeten niet klagen, vorig jaar, op hetzelfde moment, sneeuwde het. Aangezien dit jaar het alleen maar de universele overstroming is, laten we proosten op onze tegenslagen voordat we op excursie gaan naar het overstroomde dorp. We waren gewaarschuwd: De Pont de Montvert is een tussenstop. De Lozère sterft. De handelaren en de dorpelingen klagen. In de zomer is het bijna de Côte d'Azur, in de winter de Siberië. Dat zegt de serveerster.
Het huis van de abt du Chayla...
Het zou elk gebouw kunnen zijn; bovendien vermaken de inwoners van de Brug zich met het bedriegen van de bezoekers door elke keer een andere gevel te laten zien. De Pontois improviseren als gidsen en conferentievoerders... De gelovige toeristen, gekleed als Bretonse zeelieden, hebben altijd van de stenen met data gehouden. Hier, het huis van de Chayla, daar maken we ons niet druk om en dat gaat ons niet aan. Bovendien bestaat het niet meer, de Geschiedenis heeft schoon schip gemaakt met de wreedheden uit het verleden. Het vervloekte huis waar twee jaar van slachtingen begonnen, is een slechte herinnering. Het stond op de rijbaan en hinderde het verkeer, het is vervangen door een anoniem gebouw dat weet te wijken voor 4x4 voertuigen op jacht dagen en cabrioletwagens op toeristische dagen. Er blijft alleen de kelder en de tuin over waar grote kool en salades gedijen. Een moestuin vervangt het oorspronkelijke terras waar de afschuwelijke priester viel. Een pompoen groeit op deze plek.
De tempel, bij het vallen van de nacht.
Stevenson merkt de tempel op vanaf zijn aankomst, maar verduidelijkt niet of hij deze heeft bezocht. Het was echter een van de bekende redenen voor de reis. Hij wilde de protestanten ontmoeten, die hij vergelijkt met de Schotse covenantairs - de presbyterianen die zich verzetten tegen katholieke en anglicaanse verplichtingen.
Vanaf de Pont de Montvert begint Stevenson de Geschiedenis te achtervolgen. Hij heeft De Vaders van de Woestijn van Napoléon Peyrat meegenomen, boeken van Michelet en verschillende verhalen. Studiekundig noteert hij, compileert, herneemt de teksten en rangschikt ze op zijn manier, zonder aarzelen enkele onjuistheden te kopiëren.
Wanneer hij in Florac aankomt, wat hij de Cevenne van de Cevennes noemt, vergeet hij de reis en begint hij te vertellen over de godsdienstoorlogen. In onwetendheid en twijfel volg ik hem nauwelijks op dit terrein. De geschiedenis van de Camisards is een kwestie van geleerde analyses, en wie meer wil leren over de geïnspireerden of de profeten van de woestijn kan tegenwoordig de werken van Philippe Joutard lezen. Zoon van een Schotse presbyteriaan is Robert Louis Stevenson geen historicus. Hij vertelt op zijn mooie, romaneske en flamboyante manier. Een vreemde en bijna lyrische emotie overvalt de lezer wanneer hij het verhoor van Esprit Seguier beschrijft. De schrijver richt zich tot zijn lezer:
En misschien, als je in mij zou kunnen lezen en als ik in jouw geweten zou kunnen lezen, zou onze wederzijdse koelbloedigheid minder verrassend zijn. Stevenson brengt het personage Seguier tot leven zoals in een roman, beschrijft een trotse en geïnspireerde held die voor de laatste keer de katholieke kerk, haar dogma's en haar geweld tart. Hij laat ons de laatste woorden horen voor de doodstraf:
- Uw naam?
- Pierre Seguier.
- Waarom wordt u Esprit genoemd?
- Omdat de Geest van de Heer in mij woont.
- Uw woonplaats?
- Ten slotte de woestijn en, binnenkort, in de hemel.
- Heeft u geen berouw over uw misdaden?
- Ik heb er geen enkele begaan. Mijn ziel lijkt op een tuin vol met prieelletjes en fonteinen.
Seguier, verduidelijkt Stevenson, geloofde dat hij aan de rechterhand van God stond. In tegenstelling tot de Schotse covenantairs die met de duivel te maken kregen, beschouwt Stevenson de Franse protestanten als gelovigen met een rustige geweten, ondanks het bloed. Ter ondersteuning van zijn woorden noteert hij de getuigenis van een oude camisard... "We renden wanneer we het gezang van de psalmen hoorden, we renden alsof we vleugels hadden. We voelden, diep van binnen, een opwindende vurigheid, een verlangen dat ons verhief." Woorden kunnen onze gevoelens niet vertalen. Stevenson lijkt het geloof van de getuige te delen. De camisard vervolgt: "Het is iets dat je gevoeld moet hebben om het te begrijpen. Hoe uitgeput we ook mochten zijn, we dachten niet meer aan onze vermoeidheid en we werden enthousiast zodra het gezang van de psalmen onze oren bereikte."
Ook ik, in de lege, witte tempel, hoor de psalmen. Ik ben alleen. In de stilte en de voorbeeldige soberheid zie ik opnieuw het hugenotenkruis dat de moeder van mijn kinderen om haar hals draagt. Een katholiek en een protestant. In afwachting van de doop zullen onze kinderen hun keuze maken. De ziel als "een tuin vol prieelletjes en fonteinen". Ik ben geen historicus, nauwelijks een dichter. Bij gebrek aan protestant te zijn, ben ik boetedoening. "De rots is hard als bloed / De gelovigen hebben de ziel van strijders."
Later, op de weg, zal Stevenson aan zijn boek toevertrouwen: Ik geef toe deze protestanten met plezier te hebben ontmoet en met de indruk dat ik als familie was. De stille tempel lijkt dezelfde woorden te fluisteren. Iedereen kan naar binnen gaan, van de schuilplaats profiteren en het oor te luisteren leggen. Dapper gezelschap, luister naar de zang van weleer, zing luid en mediteer ondanks de kou. Bid samen. De goden hebben jullie een hart gegeven. Dit is mijn gebed. Morgen, in het hart van het bos, zullen we in de woestijn zijn. De grotten, de bossen en de velden, de stranden en het bed van de waterlopen zullen dienen voor mijn gebed. Gelovig in Esprit Seguier en praktiserend heilige Joseph Delteil, zal ik me richten tot wie mij wil horen. door Eric Poindron. Uittreksel uit "Belles étoiles" Met Stevenson in de Cevennes, Gulliver-collectie, geleid door Michel Le Bris, Flammarion.
Oud vakantieshotel met een tuin aan de oever van de Allier, L'Etoile Gastenhuis ligt in La Bastide-Puylaurent tussen de Lozère, Ardèche en Cevennen in de bergen van Zuid-Frankrijk. Op de kruising van de GR®7, GR®70 Stevensonpad, GR®72, GR®700 Régordane-pad, GR®470 Bronnen en Kloven van de Allier, GRP® Cévenol, Ardéchoise Bergen, Margeride. Talrijke rondwandelingen voor wandelen en dagtochten per fiets. Ideaal voor een ontspannen en wandeltocht.
Copyright©etoile.fr