     
|
Puy-en-Velaysta Monastier-sur-Gazeilleen GR®70:llä |
     
|
|
|
Puy-en-Velaysta Monastier-sur-Gazeilleen GR®70:llä |
|
Monien vierailujen jälkeen Puyssa ja mukavaa aikaa viettäen neuvonantajieni kanssa, makuupussi suunniteltiin, valmistettiin ja tuotiin kotiini voittoisasti.
Stevenson
Laulut ovat ensimmäisiä hölmöyksiä, kun jalat liikkuvat ja vatsa murisee. Karkeita lauluja tien varrella, jotka kutittavat kieltäsi. Kuriton ja häpeilemätön, näin kirjoittaisin käyntikorttiini, jos minulla olisi sellainen. Keksin lauluja viihdyttääkseni itseäni. Aikoinaan Jumalan luostarissa, La Belle Dieu, oli abbedissoja, ei aasinaisia / He kakkasivat taivasta kohti, pyllyt ilmassa... Mukavuudet olivat vain reikiä tauluissa / Tornien alla virtasi pieni puro / Hyvät neidot tekivät tarpeensa sen päälle / He riisuivat itsensä istuimen päällä ja tarjosivat siunattuja pyllyjään ohikulkijoille / La Belle Dieu / Ei ole enää abbedissoja /... Jotka kakkasivat taivasta kohti, pyllyt ilmassa... Toisen päivän euforia, rauhoittuminen ja kaunis yksinäisyys ennen pyhiä paikkoja ja niiden pyhiinvaeltajia. Velayn maassa muinaiset tulivuoret sekoittuvat horisontin monotonisuuteen. Ei haittaa, jokainen polku riittää koska se vie aterialle. Yksinkertainen ilo. Olennaista. Hys, tuolla on kaupunki! Eräänä päivänä jätämme kaupungit...
Sumuisessa kulmassa on vaikeaa erottaa Puy-en-Velayta, erittäin pyhää. Näkymä laavapohjille ja uskolle. Heti tilaisuuden täyteisessä hurmiossa, muutan mieltäni. Ihmeelliset tai väitetyt kaupungit ovat jo pitkään pettäneet minut. Muutamia sokeripaloja, muistoja pitsistä, "näkyville" kelloja alhaalla taivaalla, täynnä tulevia tuulia ja sateita, vievät minut jälleen kerran luostarimaisiin, meditoiviin tunnelmiin. Ei auringonpaistetta kuin postikorteissa. Mieli on noviisin mietteissä, joka epäröi astua Trappeseen. Kuitenkin, kun vatsa sekaantuu, usko näyttää vaatimattomalta. Puy muuttuu valtavaksi rotisserie-kylteksi. Olemme nälkäisempiä kuin pyhiinvaeltajat. Hymyilemme kaupungille, syömme ja jätämme sen. Köyhä leiriytymisemme edellisiltana - ja sen vaatimaton ateria - pakottaa meidät kiireesti vierailemaan tavernassa, aivan kuten aikanaan nälkäinen kaupustelija.
Autot huomauttavat kovasti, koska aasimme hidastaa aikakautta. Meitä katsotaan lähietäisyydeltä. Meidän on kiirehdittävä Noën ympärillä, joka pelokkaana yrittää irrottaa köysiä.
Hämmästys. Ohikulkijat ovat välinpitämättömiä saattueellemme. Pahempaa, meille hymyillään silloin tällöin. Puy-en-Velay on kaupunki, joka rakastaa aaseja, se on huomionarvoista. Suunta vanhaan kaupunkiin.
- Kiirehdi, pukeudu, toistamme...
"Kuninkaan hullu" heiluu kuin sata hermostunutta paholaista ja puhuu meille. Monivärinen, täynnä kelloja ja outoon, kirjailtuun viittaan pukeutunut hän tarttuu Noën suitsiin ja sitoo sen kumppaneidensa, useiden eri kokoisten ja väristen aaseiden kanssa...
- Minkä ryhmän te olette?
Hämmästyksestämme ja mykkyydestämme on kiinnostavaa.
- Eikö teillä ole kutsua juhliin?...
Aluksi, kaikki ilot ilahduttavat meitä, mutta ei
aasi eikä sen ohjaajat ole saaneet kutsua. Viehättävän "hullun" takana on oikea esitys. Nuotioita, pitkiä puupöytiä, tinastäytettä ja astioita sekaisin... Nuoret miehet, soturit, harjoittelevat aseiden käyttöä ja kuulia. Lyhyt kysymys meidän puoleltamme, jota seuraa pitkä vastaus kiehtovalta kerskailijalta. Puyn vanha kaupunki valmistautuu renessanssijuhliin. Kaikki asukkaat ovat siellä. Kohdataan karhuja - oikeita ja vääriä -, taikureita - niin ikään -, porvareita, galantteja dameja ja vapaamielisiä. Gendarmit ohjaavat liikennettä, jotta aseistetut ihmiset saavat kulkea. Se on ilotulitusta ja juhlintaa useita päivämääriä.
On lintukuningasjuhla, joka valitsee kaupungin parhaan jousimiehen. On tapana ampua papukaija, vanhan ranskan kielellä. Viikon ajan
klovniit kisaavat ja juhlivat. Jopa pormestari pukeutuu! Petkuttaaksemme keskustelukumppaniamme, tunnustamme vaatimattoman vaeltajastatuksemme... Hyvän pelin hengen mukaisesti hän tarjoaa pitää
Noën - ja reppumme - ja antaa hänelle vähän vanhaa leipää sillä aikaa kun me syömme. Hän tarjoutuu myös tarjoamaan meille lasillisen hypocrasia, mausteista kuumaa viiniä, joka on maustettu kanelilla ja
mausteilla. "Tarjoillaan talvella ja usein jälkiruokana." Kippis...
Näin joka vuosi kaupunki nauttii ajan paluusta. Hyvä ele, se on historiaa varten. Jokaisella muurin osalla on pahvista tehtyjä ampuma-aukkoja ja sotilaita haarniskassa. Tien risteyksissä on improvisoituja nostosiltoja, muovipistoolit uhkaavat, halberdiereiden "jäykät" valvovat, kuten kaupungin tornit. Samaan aikaan nauretaan valheille, unohdetaan huolet ja kohotetaan maljaa pienimmästäkin syystä... Aikoinaan lintukuningasjuhla keksittiin estämään nuoria kulkemasta liikaa tavernassa. Kun he nostivat jousipyssyjä, he nostivat vähemmän kyynärpäitä. Nykyään on päinvastoin. Vaikeasti ampuessaan nuolta vale-linnulle, kaikki ryntäävät juomaan ja nauttimaan kylmiä tuoppeja. Se on leikkimielinen renessanssi, joka kuvitellaan, hyväntahtoisena, kaukana menneisyyden jännityksistä ja väkivallasta.
Aikoinaan ei ollut markkinoita ilman puukkoa. Majatalossa piti saada kutsuvieraan lasi ylitse. Istuutuessasi olit piilottanut pöydän alle Laguiole-puukon, pitkän teräväreunaisen veitsen, jotta voisit ottaa sen helposti. Sen piti pystyä upottamaan toisen kylkiin, jos keskustelu kiihtyi. Kuitenkin aseistautuneet juojat kuuluivat katuvainen veljeskuntaan! He kantavat ristiä ja, ilman syytä, tekevät polvistumisia.
Kun pyhittäjä Fransiskus Régis, pitsinnyplääjien suojeluspyhä, yritti evankelioida, hän joutui usein kestämään lyöntejä pyhän työnsä aikana. Samalla hengellä, tarkkaavaisena havainnoijana, kaunis Auvergne-kertojamme Henri Fourrât osasi heiluttaa kynäänsä. Seuraava anekdootti muistuttaa Lucifugus Merklen kertomaa tarinaa, joka liittyy petettyyn ja viallisten ränniin: "Kuvitellaan maanviljelijä, joka piiloutuu pensaaseen, kivääri kädessään, sunnuntaiaamuna. Hän odottaa naapuria, jolle hänellä on valitettavaa. Aika kuluu. Ja yhtäkkiä, kun hän kuulee kolme lyöntiä kirkon kellosta, hän räjähtää: 'Ah, sika! Se saa minut missaamaan messun!'"
Entisaikojen väestöllä, villillä ja herkullisella käytöksellä, oli jumalallinen ja tarkka tuntu. Maanviljelijät ja köyhät näyttivät vanhoilta puupiirroksilta, joissa muste oli vielä tuoretta. Kun kello lyö keskipäivää, löydämme aikansa "kuvattua" tavernaa ja varmistamme, että pöydän alla ei piile miekkaa tai veistä. Kuultuaan runoilijoiden sieluista, kahvia, jossa olemme piiloutuneet: "Tiedätkö, täällä tehdään vain typeryyksiä, mitä muuta?" Ja sitten: "Tämä kaupunki on
sekoitus pappia, suljettuja porvareita, maalla asuvia köyhiä ja hulluja." Henri Fourrât näki sen lähes samalla tavalla: "Velay, se on itse ryöväriherrojen ja vaeltavien pyhiinvaeltajien valtakunta, kaikkia hyviä, kumartuneita pitsinnyplääjien lautojen päällä, ja vanhoja villejä, jotka palaavat markkinoilta, laulaen, huutaen, pitäen koko tietä, pieniä vihreitä linssejä ja granaatilla koristeltuja jalokiviä, ravineja ja vuorten loistoa."
Lämmin viinilasillinen, johon kuuluu inkiväärillä ja pippurilla maustettua tonnikalaa, sahramiriisiä ja kanin pataruokaa, jälkeen suuntaamme romaaniseen katedraaliin - piispan Le Breton ja musta neitsyt, kaupungin ylpeys, lepäävät siellä. Labyrintti ja huomattava rakennus. Bas-reliefissä on aasi, joka hyppii kuin kani. Meidän ympärillämme ihmiset rukoilevat hiljaa. Pitäisikö muistuttaa katedraalin bysanttilaisesta, itäisestä hengestä? Pitäisikö muistuttaa, että yhdessä Pariisin, Arlesin ja Vézelayn kanssa katedraali on lähtökohta pyhiinvaellukselle Santiago de Compostellaan - kuusisataa kilometriä Roncevaux’hin ja seitsemänsataa viisikymmentä Espanjan rajalta Saint-Jacques-de-Compostelleen?
Kauempana, herra ja rouva Turisti, bermudashortsit ja vaellustikku rouvalle, violetit urheiluvaatteet ja kamera herralle, puuhaavat Saint-Michel-d'Aiguilhe -kirkon juurella. Kamera on jalustalla. Herra painaa aikakatkaisijaa ja liittyy innokkaasti puolisoonsa, joka vie suuren osan kuvasta. Operaatio toistetaan kolme kertaa. Taustalla ja alaviistosta, Saint-Michelin kappeli pysyy muuttumattomana. Vulkaanisen ja turistisen huipun yläpuolella, kerjäläinen, myös violetissa urheiluvaatteessa - saako uskonnollinen vetovoima ihmiset pukeutumaan cardinalistiseen väriin? - kerjää osansa kakusta. Arvioimme kiipeämisen olevan useita satoja askelmia. Kerjäläisyys ja vuorikiipeily, rohkeasti ansaitsee hän hyväntekeväisyyden.
Kaupungin yläosassa pitsinnyplääjät ovat paikoillaan, järjestettyinä huolellisesti kapeille kujille ja viehättäville sokkeloille. Ne ovat, yhdessä kuuluisan vihreän linssin kanssa, toinen Puy-en-Velayn ylpeys. Melkein kuin alkuperäisnimitys. Ne näkyvät useimmiten postikorteissa, joskus myymälöiden ovella, viimeistelemässä liinaa, joka suurenee kuin pino lettuja.
Pitsinnyplääjien yläpuolella, rituaalinen kyltti näyttää pakottavan kättä tai lompakkoa: "Täällä ei ole tuontipitsit." Vaikka pitsi olisi tuotu tai koneellistettu, voidaan aina teeskennellä. Vanhoja myymälöitä ei enää ole.
Huolimatta sen arkkitehtonisista ominaisuuksista,
kapeista kujista ja kauniisti tehtyjä okran tai vaaleanpunaisia seiniä, kaupunki, joka vie Espanjaan, ei pysty paljastamaan identiteettiään. Uskonnollinen ja sateinen, kaupunki sekoittaa uskovaisuutta ja mystiikkaa, pyhää ja taikuutta. Usko ja turismi, mikä ei ole lainkaan ristiriitaista. Kadut ja historialliset julkisivut säilyttävät raikkautta, jota Bastillen ooppera saisi kadehtia. Kuitenkin asukkaat velvoittavat itsensä lisäämään muottia ja kipsiä. Huomioidkaa käytöstavat. Tämä kaupunki, joka uskoo ihmeisiin, tai uskoo uskovansa, onko se vulkaanisten tasankojen laavaa, joka on näin Pompeijipolisoinut sen?
Henri-Pourrat-katu laskee hautausmaalle. Vasemmalla, vanha kaupunki ja sen turistisesti uskonnolliset krumeluurit, lumipallot ja musta neitsyt, kynttilät ja pyhimysten julisteet. Oikealla, ylösvirrassa, hautausmaa ja ne uskovaiset, jotka Kaikkivaltias on kutsunut takaisin. Riittää, että ylität kujalle siirtyäksesi kultista - ja sen kolikosta - ikuisuuteen. Parempi kuin nimetön paikka. Hautausmaan keskellä nuori opiskelija purkaa kuolemaan liittyviä anekdootteja. Hän opettaa uteliaita ja hämmästyneitä turisteja, että Saugues'n katuvaeltajat suuntaavat Puyhin hyvän viikon perjantaina. Siellä he valtaavat ravintolat nauttiakseen heille valmistetuista sammakkon jaloista. Mikä yhteys on kastealtaisiin? Turistit kommentoivat, mutta opas kokoaa rivit... Kun hän lausuu "Kulkuri ja leukemia", voisi kuvitella, että se on uusi La Fontaine -satu. Jokainen kiirehtii ja kuuntelee... Ylpeä otsa, kalpea ja vakava kasvo, opas valmistaa äänensä ennen kuin hän puhuu. Hänen ympärillään ryhmä on tiivistynyt. Hys, se alkaa...
Muutama kymmenen vuotta sitten, gypsy rakastui nuoreen tyttöön Puy-en-Velayssa. Voi kauheutta, hän saa tietää, että hänen rakastettunsa sairastaa leukemiaa. Mies ei anna itsensä vaikuttaa. Hän tietää, että rakkaus on taikuuden asia ja pitää isoäidiltään perimänsä loitsukirjan - vaalean kopion Suuresta Albertista - herättääkseen kuolleet. Näkyy vain kesäpäivänseisauksena ja myrskyisenä iltana, tarkentaa opas. Nuori nainen heikkenee, hänen suonensa sinistyvät joka päivä. Hänestä tulee läpikuultava kuin ruumisarkku, valmistautuu matkalle tuonpuoleiseen... Puoleltaan hyvä gypsy hyödyntää tilaisuutta kerrata temppujaan ja loitsujaan. Voi, rakastettu päästää henkensä! Gypsy seuraa hautajaisia, löytää hautakammion, jossa kuollut on lepäämässä ja odottaa rauhassa. Taikakirjassa määritellyn illan tullen - myrsky, kesäpäivänseisaus ja kaikki ainekset - hän palaa hautausmaalle, avaa kappelin oven ja laskeutuu hautakammioon, jossa on neljä arkkua. Lyhty mukanaan, hän löytää sen, jonka uskoo olevan rakastettunsa sänky.
Kryptassa hiljaisuudessa hän murtaa puuta - opas sanoo, että se narisee kamalasti. Heti kun hän työntää käsivartensa arkkuun, hänelle ilmestyy mätänevän ja nauravan ruumiin... Kauhusta hän jättää kannen. Hänen kätensä, painon puristamana, murtuu useita kylkiluita kuolleelta. Tässä on gypsy, jonka käsi on jäänyt kiinni sen rintaonteloon, jota hän himoitsi. Lyhty putoaa. Kauhuissaan ja sokeana pelkuri ei pysty vetämään käsivarttaan pois tästä kauheasta laatikosta. Tällä kertaa hän ymmärtää... Suuri kuolemanjyrääjä työntää häntä kylkeen. Hän kamppailee, huutaa täysillä, kiroaa samaan aikaan isoäitiään ja rakkautta... Opas vaikenee... Hänen vaikutuksensa jälkeen hän jatkaa luottamuksellisella äänellä. Hautaaja, joka löysi hautakammion oven auki aamulla, löysi gypsyn maasta. Lähes eloton...
Tässä hetkessä on myönnettävä, että opas voitti pelin. Ryhmä on horjuva. Kertoja ottaa hengähdystauon ja julistaa, vakavana ja juhlallisena, että surullinen mies on puhunut järjettömyyksiä kolmekymmentä vuotta psykiatrisessa sairaalassa, jossa hän on hoidettavana. Kerrotaan jopa, että joillakin sumuisilla illoilla hautausmaalla...
Skeptiset turistit kaivavat esiin lompakkonsa ja rahaletinsä ilman sääliä. Helpottuneina tai huolissaan, kaikki maksavat maksunsa, väistyvät mahdollisimman nopeasti synkän kappelin ohi ja poistuvat hiljaa hautausmaalta, viimeisenä katseena pahuuden hautakammioon. Henri Fourrât olisi ollut imarreltu kuullessaan, että hänen nimensä merkitsi lähellä hautausmaata olevaa kujaa ja että siellä kerrottiin kauheita tarinoita, jotka näyttivät nousevan hänen omista kertomuksistaan. Kuten taikakirjassa, turistit ovat kadonneet. Ei enää ohikulkijoita, ei asukkaita, ei ketään. Muuten, mitä asukkaita Puy-en-Velayssa kutsutaan? Puysatiereiksi?
Kulkiessaan pois kaupungista ja Ranskan rikkaimmasta arkkihiippakunnasta - niin meille on kerrottu -, voi nähdä Corneille-kiven, joka vastaa Aiguilhelle. Täälläkin Historian tekopyhyys on iskenyt vuorenhuipulle. Sen huipulle on pystytetty raskas Neitsyt lapsineen yli kahdesta sadasta Sevastopolista saadusta pronssikannusta. Yhteensä sulpikkipatsas muistuttaa, että sodat, olipa ne Imperiumin tai ei, voivat houkutella pyhiinvaeltajia. Se on yhtä korkea kuin majakka, vain että se ei ole majakka ja se on vähemmän kaunis. Löytäessään ensimmäisen kivitalonsa, edesmenneen klovni Achille Zavattan huudahti: "Se on hyvä tämä mökki, mutta siinä puuttuu pyörät!" Tämä on hieman se vaikutelma, jonka Puy minulle antaa. Opiskelijamainen ja hurskas, kiinnitetty ja tukeva. Järjestelmällinen. Suuri notaari, jossa, melko harvinaista notaareille, tarjoavat kuumaa viiniä.
***
Tien päällä
Ylitän Loiren ennen Coubonia, ja lasken kaikki nuo vesistöt, jotka tunnen niin huonosti. Olemme ostaneet karttoja, paljon karttoja. Sinisiä 28360, 2736 E, 2737 E, 2738 E... Pelosta eksyä, olemme ostaneet myös Michelin-kartat 76 ja 80. Ja IGN 904... Daniel esittää nyt arkistonhoitajaa ja on perehtynyt Massif Centralin, Haute-Loiren, jossa kävelemme, Lozèren, Ardèchen ja Gardin alueisiin, jotka kohtaamme pian. Pakollisilla tauoilla heitän silmäyksen Loireen, Allieriin ja kaikkiin sivujoet. Joet ja purot kohtaavat, naimisiin menevät ja hylkäävät toisensa, sivujoet suurentavat jokia.
Kaikki nuo kirkkaat kivet, vedet, jotka muuttuvat virroiksi, rauhoittuneet tulivuoret, tuuliset ja autiot ylängöt, ja etelä, joka jo näyttää nenänsä, hallinnollinen maantiede - sekoittaen alueet ja departementit - kokoaa ne Cévennesin nimeen. Hämärät ja laajat, yhtä rauhoittavat kuin mystiset, Cévennes on tuhat aluetta, tuhat tilaa - sielua -, kuten järvet ja saaret, tulivuoret ja yöt. Ihmettelette naiiviuttani ja runollisuuttani... Olen kuin esikoululainen: en kerrata, vaan opin oppituntejani asioista.
Yö on laskeutunut Velayn ylle, jossain Haute-Loiren alueella, pohjoisen ja etelän välissä. Hiljainen vaellus. L'Holme-nimisen kylän ulkopuolella, puuston kulman takana, jatkuva pimeys pakottaa pysähtymään. Muutama risu ja vanha sanomalehti riittävät tekemään tilapäisen tulen. Tomaatteja, Auvergne-kinkkua, omenoita ja kahvia toimivat tähtitieteellisenä pöytänä. Silmät eksyksissä laihojen liekkien... Kyyristyneenä makuupusseissa. Siinä se on, kaunis tähti. Hiljaisuus ja hiljaa lukeminen Matkasta...
Stevenson ajattelee Fannya, tulevaa naista. Seikkailunhaluinen amerikkalainen. Fanny Osbourne,
kultakaivaja, naimisissa texasilaisen kanssa ja onneton. Fanny on taiteilija. Hän on sankaritar. He tapaavat syyskuussa 1876 Grez-sur-Loingissa, jossa on taiteilijakolonia, toinen Barbizon. Englantilaisia, amerikkalaisia. Fanny on tyttärensä Isobelin kanssa, teini-ikäinen, joka kääntää monta muotokuvaa, ja poikansa Lloyd, joka ei ole vieras Stevensonin kirjalliselle uralle.
Osittain hänen pyyntönsä vuoksi skotlantilainen kirjoittaa, sitten kirjoittaa aarreaitta. Fanny on päättäväinen nainen. Stevenson on kaksikymmentäkuusi, hän kymmenen vuotta vanhempi. Hän rakastuu häneen. Soutureissut tai metsissä, salaiset keskustelut ja niin vähän toivoa. Mutta mitä lupauksia... Stevenson seuraa häntä Pariisissa, hänen vanhempansa saavat tietää asiasta ja pakottavat hänet palaamaan Edinburghiin, jossa hän vetäytyy kirjoittamiseen. Fanny päättää palata Amerikkaan erotaakseen, jättäen nuoren miehen sydänsuruihin.
Paluu Ranskaan, elokuussa 1878. Stevenson suuntaa Cévennesiin; koska ulkopuoli parantaa, nuori vaeltaja aikoo todistaa sen... Hänen on tyydytettävä perhettä, vietettävä kunnioitettavaa elämää, toisaalta vapaus ja Fanny Osbournen, tulinen seikkailija, voittaminen. Ulkopuoli parantaa Stevenson testaa teorioitaan kuin laastareita.
Kauniina yönä Mont Lozèren juurella nukkuessaan, nauttien maailman näkemisestä, hän päättää löytää rakastamansa naisen. Kirjallisuus toimii hänen allekirjoituksensa. Hän miettii ja allekirjoittaa. Riittää, että lukee otteen, arvaa rivien välistä. Nimeämme siunatun hetken otteeksi "kauniina tähtien alla rakastetun naisen kanssa." Luvussa nimeltä "Yö mäntyjen joukossa..." Stevenson paljastaa itsensä, heijastuu kauniina tähtien alla rakastamansa naisen kanssa. Myöntö on ytimekäs, kuitenkin voimme kuvitella, että pitkän yön aikana pakkomielle kesti pidempään kuin lyhyt lause. Nämä ovat ainoat sivut tästä keveästä kertomuksesta, jossa Stevenson paljastaa itsensä siniselle kukalle, yön värille, joka häntä ympäröi. Niille, jotka haluavat kuunnella tai lukea, Stevenson tunnustaa, että Fanny piilee jokaisen rivin takana. Vain se on näkymätöntä...
Kun hän "puhdistaa" pyhiä matkakokemuksiaan, Stevenson ei tiedä avaavansa villiä kuilua, jonka ystävät ja muut kiittämättömät aikovat tukkia raivokkaasti. Atlantin jälkeen Robert Lewis Balfourista tulee kirjailija Stevenson, ja hän kerää mestariteoksia, kirjoja, joita tunnetaan ja muita. Historian romaanit - kirjoitettu kaukana Skotlannista -, Rannikko Falesassa, moderni kertomus, joka on Conradin arvoinen, ennen kuin Conrad! Stevenson kirjoittaa, pyyhkii pois Englannin ja sen kohtuullisen kirjallisuuden. Henry James ei lakkaa ylistämästä ja kirjoittaa kirjeitä loistavalle kirjailijalle. Ja jokainen esittää oman romaaniteoriansa. Englantilainen romaani ja moderni romaani hyötyvät siitä, varmasti. Myöhemmin Borges kunnioittaa skotlantilaista romaanikirjailijaa jotakin sellaista kuin: "Elämässä rakastan eniten kahvin makua ja Stevensonin proosaa..." Korsettihenkinen Englanti, joka oli nirso, ylpeili. Liian myöhään. Seikkailija oli pakannut laukkunsa terveyssyistä. Ja muista syistä. Matka etelämerille voi alkaa... Terveiset!
Englanti ei näe häntä enää. Amerikkalaiset lukevat ja juhlivat häntä. Skotlantilaisesta maksetaan kova hinta. Suunta etelään! Vaeltajan matka alkoi nuoruudessa Skotlannin repaleisilta rannoilta, seurasi kulkua - vettä - Ranskan jokien kautta, käytti teitä, joista tässä puhutaan. Ja hän oli lähtenyt vielä pidemmälle. Sekasorron keskellä - kuten vaeltamisessa - New York, San Francisco ja Point Lobos, nimet kuin ne kultahiput, joita hän etsii, vaikka menettääkin terveyttään ja elämäänsä, nimet kuin nousupisteet. Cévennes, Atlantti, Tyyni etelä. Toiset maailmat. Pasaatituulet ja merituuli olivat suopeita miehellemme, kun taas maa estivät häntä hengittämästä - kirjaimellisesti ja kuvaannollisesti. Hänen olematon terveytensä pakotti hänet merelle ja etsimään turvapaikkaa Samoa-saarilta, maailman äärelle. Lue se ymmärtääksesi. Tarinankertoja...
Syyskuun taivaalla lokit ja rohkeat miehistöt ovat korvaneet tähdet. Tähtikuvioilla on moniväristen koralliriuttojen ilme. Stevenson, äitinsä matkassa, amerikkalainen ja suku, jättävät Euroopan; he lähtevät merille. Pilvimatto ylläni. Tähtisäteet maistuvat saarilta... Samoa, Marquesas, joissa Gauguin ei ole vielä kumartanut. Puhun unissani, uneksien laivoista, löysistä köysistä, laskien saariryhmiä taivaan lampaille. Kerron itselleni usein samaa tarinaa, ilman yleisöä. Jatkoa toisena iltana, toisen nuotion äärellä ja toisten tähtien alla. Kuvittelen lähtöjä...
Kolmas vaelluspäivä, 17. syyskuuta. Iltapäivän lopulla matkalla Monastier-sur-Gazeille.
Vaikka hän on oleskellut lähes kuukauden Monastierissa, Stevenson ei pidä tarpeellisena sisällyttää kirjaansa muutamaa ennen-matkaa käsittelevää lukua. Tasapainokysymys, sanovat jotkut. Ikävä kyllä. Lukiessani hänen matkakirjaansa löydän eloisia muistiinpanoja, hetken kuvastuksia, lähes valokuvamaisia, etnografian ja herkuttelun väliltä. Skotlantilainen ystävystyy kaiken liikkuvan kanssa ja juo jokaisen kanssa, joka kohottaa maljaa.
Muutama päivä ennen lähtöä Stevenson istuu pöytään ja kertoo sen ystävälleen Henleylle. On syyskuu 1878. En ole tänään kunnossa, en pysty työskentelemään tai edes kirjoittamaan kirjeitä. Eilen Puy-en-Velayssa syömäni valtava lounas on varmasti saanut minut näin huonoon kuntoon; olen varma, etten ole koskaan syönyt niin paljon - suuri viipale melonia, hyytelöityä kinkkua, fileen, lautasillisen goujonia, fasaanin rintaa ja reittä, herneitä, kahdeksan rapua, Doren vuoren juustoa, persikan, kourallisen keksejä, makaronkeja ja vielä muita asioita. Se muistuttaa Gargantuaa; se maksoi kolme frangia henkilöltä. Se ei ollut raskasta lompakolle, mutta pelkään, että se saattaa osoittautua harkitsemattomaksi ruumiin temppelille.
Aloittelevat syöjät pitävät juhlia ja häpeilemättömyyttä, lyövät rintaansa katumuksen merkiksi. Seikkailija tietää, kuinka tärkeä ateria on, ei vain keholle, vaan myös mielelle...
Vaeltaminen on syömistä, uneksimista syömisestä. Jokainen tauko voi johtaa pateeseen, jokainen etappi on tilaisuus yksinkertaiseen juhlaan. Ruoka tekee ihmisestä. Se tekee myös vaeltajasta. Näillä tuulisilla, kosteilla ylängöillä nälkäiset vaeltajat, taskut puhki, vatsa kantapäissä, vaativat sorrelkeittoja ja paikallisia juustoja. Ruoka on käsky.
Tänään, sateen vuoksi, olemme viettäneet pitkiä tunteja kyläkahvilassa tarkkaillen taivasta, keskustellen skotlantilaisesta, joka hyppii ja kertoo aterioistaan. Ja sen seuraksi olemme tilanneet meille lämpimän aterian. Edellisten arvaamattomien tuulten ja kylmien sateiden jälkeen askeleet tuntuvat tuplasti raskailta. Keksin itselleni aterioita ja valitsen niihin parhaita viinejä...
Usein etappi on näkyvissä ja vaeltaja etsii edelleen, valtavasta aivokellostaan, pulloa, joka saisi sopimaan yhteen hanhenrinnan tai jokivarren kalan. Libanonissa vangittuna Jean-Paul Kaufmann oli vapautumisensa jälkeen kertonut, kuinka voi ravita toivoa. Hän ja sellikaverinsa puhuivat suurista Bordeaux-viineistä ja ajattelivat Raamattua.
Siitä lähtien vapaa mies matkustaa pitkän matkan, Kerguelenilta Longwoodiin, Saint Helena -saarella. Minä, joka tunnen vain vapauden, pidän Kaufmannin neuvoja ja hänen kirjojaan, arvokkaina lahjoina, ja pyrin kunnioittamaan häntä. Olen vapaa ja, olipa Jumala tai ei, toivon, että meille usein tarjotaan sanoja ja viiniä. kirjoittanut Eric Poindron.
Ote "Kauniista tähdistä" Stevenon Cévennesissa, Gulliver-kokoelma, johtanut Michel Le Bris, Flammarion.
Entinen lomahotelli Allier-joen varrella puutarhan kanssa, L'Etoile Vierastalo sijaitsee La Bastide-Puylaurentissa Lozèren, Ardèche ja Cévennes Etelä-Ranskan vuoristossa. Eri GR-reittien risteyksessä: GR®7, GR®70 Stevensonin polku, GR®72, GR®700 Regordanen reitti, GR®470 Allier-joen lähteet ja rotkot, GRP® Cévenol, Ardèche-vuori, Margeride. Useita kierrosreittejä vaelluksia ja päivän pyöräretkiä varten. Ihanteellinen paikka rentoutumiseen ja vaellukseen.
Copyright©etoile.fr