Ιστορία της πόλης Puy-en-Velay

Η ιστορία του Πυΐ-εν-Velayι στην Ανώτερη Λοάρη (Αυαργενία-Ροάν-Αλπίνες)

Επίσκοπος Άγιος Γεώργιος Στο τέλος του VIου αιώνα, κατά την εποχή του Γρηγορίου του Τουρ, του πρώτου ιστορικού που τον αναφέρει, η πόλη του Πυΐ, ή καλύτερα του Ανίς (Anicium), δεν υπήρχε ακόμη. Αυτή η ονομασία εφαρμοζόταν σε ένα βουνό που κυριαρχούσε στη συνέχεια στην πόλη του Ανίς, που ονομάζεται σήμερα Πυΐ, λέξη που προέρχεται από την ακιταϊκή puich ή puech, που σημαίνει ύψος, εξέχον σημείο. Από την αρχή της, βλέπουμε την πόλη του Πυΐ ή του Ανίς, που βρίσκεται στο Velayι, να εμφανίζεται υπό την εξάρτηση των επισκόπων της, μεταξύ των οποίων περιλαμβάνονται έντεκα άγιοι. Η ακριβής εποχή ίδρυσης της επισκοπής είναι πολύ αμφίβολη, και είναι δύσκολο να γνωρίζουμε τα ονόματα των επισκόπων του Velayι που την κατείχαν πριν τον VIο αιώνα.

Επίσκοπος Γοδεσκάλκ Οι δύο ιστορικοί αυτής της εκκλησίας, ο Γισέ και ο Θεόδωρος, αναφέρουν, στην πραγματικότητα, πολλές περιστάσεις από τις ζωές τους; αλλά βασίζονται μόνο σε βραχεία ή σε θρύλους μιας πολύ σύγχρονης αρχής, και για αυτόν ακριβώς τον λόγο είναι πολύ αμφισβητήσιμο. Δίνουν σε αυτή την εκκλησία ως πρώτο επίσκοπο τον Άγιο Γεώργιο, τον οποίο κάνουν μαθητή του Αγίου Πέτρου, και της οποίας η κολεγιακή εκκλησία που φέρει το όνομά του, στην πόλη του Πυΐ, διατηρεί τα λείψανα. Αναφέρονται, μετά από αυτόν, ο Άγιος Μαρκελλίνος και ο Άγιος Παυλίνος, και θέλουν ότι ο διάδοχός του, ο Άγιος Ευόδιος, που ονομάζεται συνήθως Βουαζί, έχει μεταφέρει, είτε τον IIIο είτε τον VIο αιώνα (δεν υπάρχει συμφωνία σχετικά με αυτό), την επισκοπή, που τότε βρισκόταν στο Ruessium ή Vallava, civitas Vellavorum, από τον Άγιο Παυλίνο, στην πόλη του Anicium. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, αυτή η μετάθεση δεν πραγματοποιήθηκε παρά μεταξύ των ετών 877 και 919, με τη φροντίδα του επισκόπου Νορβέρτου, ο οποίος, για την περίσταση αυτή, μετέφερε από το Vallava στο Πυΐ τα λείψανα του Αγίου Γεωργίου και του Αγίου Μαρκελλίνου.

Οποιαδήποτε και αν είναι η περίπτωση, οι αρχές της πόλης του Πυΐ πρέπει να ήταν δύσκολες, καθώς δεν φαίνεται ότι αυτή συστήθηκε σε διάστημα λιγότερο από αυτό που εκτείνεται από το τέλος του Xου αιώνα μέχρι τις πρώτες δεκαετίες του XIIου. Το Ανίσιο δεν ήταν ακόμη παρά ένα χωριό, του οποίου η περιοχή ανήκε στους δούκες της Ακιταϊας, τους ειδικούς κόμητες του Velayι, όταν ο βασιλιάς Ραούλ έδωσε, στις 8 Απριλίου 924, με τη συγκατάθεση ενός από αυτούς, του Γουλιέλμου II ή III, του υποτελούς του, στον επίσκοπο του Velayι, τον Άδαλντ, το γειτονικό χωριό της εκκλησίας της Notre-Dame-du-Puy, με όλες τις εξαρτήσεις του, δηλαδή, τα δικαιώματα τελωνείου ή δασμού (teloneum), αγοράς, δικαιοδοσίας και νομισματοκοπίας.

Ο επίσκοπος του Πυΐ απολαμβάνει έτσι, από τότε, των βασιλικών δικαιωμάτων; δεν θα μπορούσε όμως να επιβεβαιωθεί ότι ο Άδαλντ ήταν ο πρώτος που κτύπησε νόμισμα; ένα αναμφισβήτητο γεγονός είναι ότι οι διάδοχοί του έκαναν να κοπεί το νόμισμα που ονομάστηκε podienses. Το χάρτη του Ραούλ επιβεβαιώθηκε, το 955, από τον βασιλιά Λοθάριο, υπέρ του επισκόπου Γοδεσκάλκ, ο οποίος είχε προσέλθει κοντά του, στο Λάον; και, το 1134, από τον Λουδοβίκο τον Παχύ, του οποίου το δίπλωμα, ημερομηνίας από το Ορλεάνη, συγχέει για πρώτη φορά το Ανίσιο (Anicium) με το Πυΐ και το ονομάζει πόλη. Ο Λουδοβίκος ο Παχύς, σε αυτή τη χάρτα, δίνει επίσης το κάστρο του Κορνέι στον επίσκοπο Ουμπέρτο; αλλά δεν ανέφερε, ούτε όπως έκαναν οι βασιλιάδες Λοθάριος και Ραούλ, το κομητεία του Velayι, γεγονός που αποδεικνύει ότι οι επίσκοποι του Πυΐ δεν το ενσωμάτωσαν τόσο νωρίς στη κυριαρχία τους. Αν πρέπει να πιστέψουμε μερικούς συγγραφείς, δεν υπάγονταν παρά στον Αγιο Θρόνο, από το 998, με προνόμιο που δόθηκε στον επίσκοπο Θεοτάρδο; αυτό δεν έγινε παρά αργότερα, το 1051, όταν ο πάπας Λέων IX είχε προσθέσει σε αυτήν την προνομία αυτήν του να φέρει το pallium.

Η εκκλησία της Notre-Dame-du-Puy είχε ήδη μεγάλη φήμη αγιότητας, και οι πιστοί συνέρρεαν από παντού. Ο πολύ ευλαβής βασιλιάς Ροβέρτος την επισκέφθηκε επιστρέφοντας από τη Μπριούντ (1229). Ο επίσκοπος Αϊμάρ του Μοντ έφερε τον βικοντ του Πολινιάκ να παραιτηθεί από τις αξιώσεις του πάνω της (1087); με αποτέλεσμα η δύναμη των προεστών να αυξάνεται σταδιακά από μια ατελείωτη σειρά δωρεών, που προέρχονταν από τη δεισιδαιμονία της εποχής, και από παραχωρήσεις αρκετών οχυρών του Velayι (1169). Ο Λουδοβίκος ο Νεότερος ήταν ο πρώτος βασιλιάς της Γαλλίας, της τρίτης γενιάς, που επέβαλε έναν φόρο στην πόλη του Πυΐ, όπου είχε έρθει δύο φορές (1138-1146).

Ουρβανός II Αυτή η πόλη είχε υποδεχθεί εντός των τειχών της τους πάπες Ουρβανό II (1095), Γέλασο II και Καλλίξτο II, τον διάδοχό του (1118), Αλέξανδρο II (1162) και Αλέξανδρο III (1165). Είχε γίνει μια σύνοδος εκεί (1130), στην οποία ο Ινοκέντιος II αναγνωρίστηκε ομόφωνα πάπας, και ο Ανάκλετος, ο αντίπαλός του, απαγορεύτηκε· και, όταν η αίρεση των Αλβιγηνών έγινε ανησυχητική, ένας απεσταλμένος του πάπα Αλέξανδρου III συγκάλεσε μια νέα σύνοδο (1381), για να την πολεμήσει. Θα ήταν πολύ μακρύ να απαριθμήσουμε όλους τους βασιλιάδες, πρίγκιπες ή άρχοντες, όλες τις βασίλισσες και όλες τις μεγάλες κυρίες, όλους τους προσκυνητές και τους άλλους από κάθε κατάσταση, κάθε φύλο, κάθε ηλικία, που η φήμη της Αγίας Παρθένου του Πυΐ τους προσέλκυε μαζικά; θα αρκεστούμε να πούμε ότι το 1406, την ημέρα της Υπαπαντής, λόγω της ταυτόχρονης αυτής γιορτής με την Μεγάλη Παρασκευή και της ιδιαίτερης συγχώρεσης που συνδεόταν με αυτήν, υπήρξε μια τέτοια συγκέντρωση προσκυνητών στην Notre-Dame du Puy, που δεν μετρήθηκαν λιγότερο από διακόσια άτομα που πνίγηκαν σε αυτήν την καταπληκτική ροή.

Βασιλιάς Ιάκωβος της Αραγωνίας Πριν από την επιχείρηση του ταξιδιού στην Αγία Γη, ο βασιλιάς Φιλίππος Αυγούστος προχώρησε μέχρι το Πυΐ για να επικαλεστεί τη βοήθεια της Παρθένου και να την καταστήσει ευνοϊκή για την επιχείρησή του (1188). Μερικά χρόνια αργότερα, ξεκίνησαν, μεταξύ του επισκόπου του Πυΐ, Ροβέρτου του Μεχούν, και των κατοίκων αυτής της πόλης, αντιπαραθέσεις στις οποίες ο βασιλιάς παρενέβη υπέρ του επισκόπου, ο οποίος σύντομα σκοτώθηκε από κάποιον Βερτιντάν, που είχε απαγορεύσει.

Αργότερα, οι κάτοικοι ξαναεπιχείρησαν να απεμπολήσουν τη χρονική εξουσία του προεστού τους; αλλά αυτός, υποστηριγμένος από τη βασιλική αρχή, πάντα τους έβαζε στη θέση τους (1219-1236). Ο Άγιος Λουδοβίκος είχε μια συνάντηση στο Πυΐ με τον Ιάκωβο, βασιλιά της Αραγωνίας, και παρέμεινε εκεί τρεις ημέρες κατά την επιστροφή του από την Παλαιστίνη; έλαβε το δικαίωμα διαμονής από τους αστούς, τον επίσκοπο και το κεφάλαιο (1243-1254). Ωστόσο, μια θλιβερή εξέγερση ταρακούνησε το Πυΐ, σχετικά με μερικούς στρατιώτες που είχαν λεηλατήσει την γύρω περιοχή. Δύο αξιωματικοί της δικαιοσύνης σκοτώθηκαν θύματα της λαϊκής οργής, και, για αυτήν την περίσταση, η κοινότητα παρέμεινε επί πολύ καιρό χωρίς προεδρία και προνόμια (1277). Ο Φιλίππος ο Θαραλέος και ο Φιλίππος ο Ωραίος σταμάτησαν επίσης στο Πυΐ, ο πρώτος το 1283, ο δεύτερος το 1285. Ο επίσκοπος, Ιωάννης του Κουμενίς, ήταν ανάμεσα στους προεστούς που στήριξαν αυτόν τον τελευταίο πρίγκιπα ενάντια στον πάπα Βονιφάτιο VIII και προσέφυγαν στην επόμενη σύνοδο για τις ενέργειες του αγίου θρόνου (1283-1285-1313).

Κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας του βασιλιά Ιωάννη, οι κάτοικοι του Πυΐ πήραν τα όπλα και σταμάτησαν τις επιθέσεις των Άγγλων κοντά στην Κλερμόν (1359). Ο Κάρολος VI, ελπίζοντας να αποκτήσει κάποια ανακούφιση από τους επιθετικούς του παραληρήματος, πραγματοποίησε δύο προσκυνηματικές επισκέψεις στο Πυΐ, όπου άγγιξε τις εκροές. Ο ίδιος βασιλιάς προσδιόρισε σε έξι τον αριθμό των προξένων της πόλης, και μην βρίσκοντας προφανώς ότι το χρώμα των ρόμπων, των μανδύων και των καλυμμάτων τους ήταν καλή επιλογή, διέταξε ότι από εδώ και στο εξής, αντί να είναι φτιαγμένα από μπλε ύφασμα, θα έπρεπε να είναι από σκάρλετ (1389-1394). Στην αρχή του επόμενου αιώνα, οι άρχοντες του Velayι έπρεπε να αγωνιστούν ταυτόχρονα κατά των Άγγλων και του δούκα της Βουργουνδίας. Κλειδώθηκαν στην πόλη του Πυΐ, την οποία ο δούκας είχε προσπαθήσει να καταλάβει, ελπίζοντας ότι η υποταγή του θα οδηγούσε και στη δική τους υποταγή. Η αντίστασή τους αποθάρρυνε τους επιτιθέμενους, που διοικούνταν από τον πρίγκιπα της Ορανζ (1419). Λίγες μέρες αργότερα, ο δαφίνος, από τον Κάρολο VII, αφού υπέταξε τη Λαγκεντόκ, έκανε την είσοδό του στο Πυΐ και ανακήρυξε ιππότες όλους όσους είχαν διακριθεί κατά των Βουργουνδών; βρισκόταν στο κάστρο του Εσπαλί, κοντά στο Πυΐ, όταν έμαθε για τον θάνατο του πατέρα του, και εκεί ήταν που ανακηρύχθηκε βασιλιάς της Γαλλίας (1420-1422).

Κάστρο του Εσπαλί Κατά τον πόλεμο του Καλού Δημόσιου, το Velayι, παρά τις προσπάθειες του κόμη του Πολινιάκ και του επισκόπου του Πυΐ, παρέμεινε πιστό στον βασιλιά; οι έξυπνες ενέργειες του κυβερνήτη της επαρχίας εμπόδισαν την πόλη να πάρει θέση (1460). Η βασίλισσα της Γαλλίας, Σαρλότ της Σαβοΐας, επισκέφθηκε το Πυΐ το 1470, και ο Λουδοβίκος XI, έξι χρόνια αργότερα, ήρθε ο ίδιος εκεί ως προσκυνητής για να κάνει μια εννέα ημέρες προσευχής. Το 1482, το Πυΐ πλήγηκε από μια πανούκλα, προηγούμενη από μια φρικτή καταιγίδα, που κατέστρεψε τη συγκομιδή και προκάλεσε πείνα. Η πανώλη θερίζει δεκαεπτά χιλιάδες άτομα, που θάφτηκαν ανακατεμένα στο Κλουζέλ, στην πλατεία του Μαρτουρέ, στο ίδιο μέρος όπου τώρα υψώνεται το δημαρχείο. Η πανούκλα ξαναχτύπησε το Πυΐ το 1521 και προκάλεσε και πάλι τις καταστροφές της το 1547. Οι τρομοκρατημένοι κάτοικοι αναζητούσαν καταφύγιο στην εξοχή; οι ίδιοι οι πρόξενοι απομακρύνθηκαν από την πόλη, όπου το χορτάρι δεν άργησε να φυτρώσει στους δρόμους. Σε μια περίοδο ασφάλειας, η ευλάβεια είχε προσελκύσει στο Πυΐ τρεις ένδοξους επισκέπτες: τον Κάρολο VIII και τον Φραγκίσκο Α', βασιλιάδες της Γαλλίας (1495-1516), και τον Ιωάννη Στιούαρτ, ράγιστη της Σκωτίας (1533). Ο Ερρίκος II, το 1548, συγκάλεσε σε αυτήν την πόλη τη διεξαγωγή των Μεγάλων Ημερών, με εντολή να ξεριζώσουν την άτυχη λουθηρανική αίρεση. Μερικοί αιρετικοί καταδικάστηκαν σε φωτιά.

Φραγκίσκος ντε Κολινί Η πλειοψηφία του πληθυσμού του Πυΐ ήταν καθολική όταν ξέσπασαν οι θρησκευτικοί πόλεμοι. Ο κόμης των Αντρέτ δεν μπορούσε να πάει εκεί αυτοπροσώπως για να υποτάξει την πόλη, έστειλε τον Μπλακόν, τον λοχαγό του, που έθεσε επικεφαλής επτά ως οκτώ χιλιάδες άνδρες (1562). Εκείνος έφτασε, με το πρώτο φως της ημέρας, μπροστά στην πλατεία, που υπερασπίζονταν η ελίτ της αριστοκρατίας του Velayι. Απορρίφθηκε δυναμικά, λεηλάτησε το μικρό χωριό του Αιγκυλί, τους Κορδελιέ, τους Ιακώβινους, και κατέλαβε το Εσπαλί, το κάστρο του επισκόπου του Πυΐ, του Σενεκτέρ; κατέστρεψε τα τείχη και τους τοίχους του, στη συνέχεια επέστρεψε κατά της πόλης, αλλά όλες οι επιθέσεις του απέτυχαν και αναγκάστηκε να σηκώσει την πολιορκία με απώλειες. Για να προφυλαχθούν από νέες επιθέσεις εκ μέρους των προτεσταντών, οι οποίοι, ευτυχώς, δεν τις ανανέωσαν.

Ο Αντουάν ντε λα Τουρ ντε Σεν-Βιντάλ, κυβερνήτης του Velayι και του Άνω Βιβαρά, ενίσχυσε το Πυΐ και συγκάλεσε το μπαναγιό και το πίσω μπαναγιό της αριστοκρατίας. Αργότερα, προστέθηκαν νέες οχυρώσεις στο Πυΐ. Οι προτεστάντες σχεδίασαν να παραδώσουν την πόλη· αλλά ο σενασάλ του Ροσεμπόν ανακάλυψε και απέτρεψε τη συνωμοσία (1568). Στην εποχή του Αγίου Βαρθολομαίου, ο επίσκοπος Σενεκτέρ αρνήθηκε να εκτελέσει τις αιματηρές διαταγές της αυλής. Συνέδεσε τους προτεστάντες στο παλάτι του, τους ενημέρωσε για τις επιστολές του βασιλιά και τους συγκίνησε τόσο πολύ με τη γενναιοδωρία του, ώστε αυτοί αποκήρυξαν αμέσως (1572). Η πόλη σύντομα προσχώρησε στη Λίγκα, και ο Φραγκίσκος ντε Κολινί προσπάθησε μάταια να την καταλάβει (1585). Η Τουρ ντε Σεν-Βιντάλ, ένθερμος υποστηρικτής των Γκιζ, έκανε τους κατοίκους να ορκιστούν τη Ιερή Ένωση κατά του Ερρίκου III. Μια αποστολή από την πόλη της Τουλούζ ολοκλήρωσε την πειθώ τους: ο επίσκοπος έδωσε το παράδειγμα. Ο βασιλιάς, δυσαρεστημένος, διόρισε τον Φραγκίσκο ντε Σαστ κυβερνήτη του Velayι; αλλά οι κάτοικοι του Πυΐ αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν αυτήν την ιδιότητα στον κόμη του Σεν-Βιντάλ. Στην απουσία του, διάλεξαν είκοσι τέσσερις από αυτούς, στους οποίους ανέθεσαν τη βασική εξουσία, μιμούμενοι το συμβούλιο των Δεκαέξι του Παρισιού και αυτό των Δεκαοκτώ της Τουλούζ. Με τον θάνατο του Ερρίκου III, ο Σαστ και ο επίσκοπος αναγνώρισαν τον Ερρίκο IV, ενώ οι κάτοικοι του Πυΐ, με επικεφαλής τον Σεν-Βιντάλ, έκαναν προετοιμασίες για άμυνα.

Λουί Μαντρίν Οι υποστηρικτές της Λίγκας αυτής της πόλης δημοσίευσαν μια απόφαση του κοινοβουλίου της Τουλούζ, που διέτασσε την κατάσχεση των περιουσιών των πολιτικών, για να χρησιμοποιηθεί το προϊόν για τα έξοδα του πολέμου. Στη συνέχεια προχώρησαν σε εκστρατεία, κατέλαβαν το κάστρο του Πολινιάκ, του οποίου κατέστρεψαν τις οχυρώσεις, και επιχείρησαν να επιτεθούν στα κάστρα του Σεν-Βιντάλ και του Εσπαλί (1589-1590). Πιο τυχερός, ο Σεν-Βιντάλ είχε επιστρέψει με τον τίτλο του κυβερνήτη του Γκεβοδάν, επικεφαλής πέντε έως έξι χιλιάδων ανδρών· κατέλαβε, μέσω παράδοσης, το Εσπαλί, του οποίου κατέστρεψε τις οχυρώσεις. Αλλά σε μια συνάντηση συμβιβασμού, εμπλέκεται σε διαμάχη με τον Σαστ, μονομαχεί μαζί του και σκοτώνεται. Οι υποστηρικτές της Λίγκας του Πυΐ του έκαναν λαμπρή κηδεία και ανανέωσαν τον όρκο να μην αναγνωρίσουν ούτε τον Ερρίκο ντε Μπουρμπόν ούτε κανέναν από το κόμμα του: η ομοίωση του Μπερνάρντ κάηκε δημόσια.

Οι βασιλικοί ήθελαν τότε να καταλάβουν το Πυΐ κατά τη διάρκεια της νύχτας· αλλά το σχέδιο τους αποκαλύφθηκε και υπήρξε μεγάλη απώλεια. Οι κύριοι αρχηγοί τους, μεταξύ άλλων ο σενασάλ Σαστ, χάθηκαν σε αυτή τη σύγκρουση. Πολλοί κάτοικοι που υποψιάζονταν συνεργασία φυλακίστηκαν, και οι πιο εξέχοντες απαγχονίστηκαν στην πλατεία του Μαρτουρέ. Τέλος, εγκαταλειμμένοι από όλους τους συμμάχους τους, αναγκασμένοι να φυλάνε κάθε δύο νύχτες, να εργάζονται κατά τη διάρκεια της ημέρας, να πληρώνουν τις εισφορές εκ των προτέρων, και με τον φόβο της εισβολής των Κροκαντών, οι κάτοικοι του Πυΐ απηύδισαν να πολεμούν και υπέγραψαν ειρήνη με τον Ερρίκο IV, ο οποίος τους χορήγησε απαλλαγή από τους φόρους για πέντε χρόνια (1591-1596). Από αυτή την εποχή, η ιστορία του Πυΐ δεν παρουσίασε παρά μερικά δευτερεύοντα γεγονότα. Το μόνο που φαίνεται να αξίζει αναφορά είναι η τολμηρή επιχείρηση του διάσημου κλέφτη Μαντρίν, ο οποίος, εισερχόμενος στο Πυΐ, παρά την εγρήγορση των υπαλλήλων, λεηλάτησε το σπίτι του γενικού καπετάνιου των φάρμων, απελευθέρωσε τους κρατούμενους από τις φυλακές και αποσύρθηκε ήσυχα για να ασκήσει αλλού τις ληστείες του (1754).

Πάπας Κλήμης IV Το Πυΐ, πρωτεύουσα του παλιού Velayι και έδρα των ειδικών κρατών αυτής της χώρας, ήταν κάποτε μια πολύ ισχυρή στρατηγική θέση και θεωρούνταν η έκτη πόλη του Λαγκεντόκ. Τα οικόσημά της, τα οποία της επιτράπηκε να επαναφέρει κατά τη διάρκεια της Αποκατάστασης με βασιλικό διάταγμα, είναι διασκορπισμένα με Γαλλία και την ασημένια αετό με κατεβασμένα φτερά, που προβάλλεται σε όλο το οικόσημο· το ασπίδιο συνοδευόμενο από δύο παλάμες σε σμαραγδί χρώμα και μπλε λωρίδα. Αυτά τα όπλα της δόθηκαν υπό τους Καπέτους, περίπου το 992, κατόπιν αιτήματος του Γκι Φουλκ, επισκόπου του Velayι. Το Πυΐ σήμερα έχει μια εταιρεία αγροτικής παραγωγής, επιστημών και τεχνών, ένα μουσείο με πίνακες, αγάλματα και αρχαιότητες, μια βιβλιοθήκη, ένα κολέγιο, ένα δικαστήριο πρώτης βαθμίδας και ένα εμπορικό δικαστήριο. Αυτή η πόλη είναι ακόμα έδρα μιας επισκοπής: οι κάτοικοί της αριθμούν πάνω από 15,000 ψυχές· το τμήμα της Ανώτερης Λοάρης, του οποίου είναι η πρωτεύουσα, περιλαμβάνει σχεδόν 299,000 κατοίκους, και η περιφέρεια 132,500. Το Εσπαλί, στην ίδια περιφέρεια με το Πυΐ, έχει περίπου 1,200 κατοίκους.

Δαντελλιέρ Πέρα από τους διάσημους ανθρώπους που είχαμε την ευκαιρία να αναφέρουμε κατά τη διάρκεια αυτής της σημείωσης, το Πυΐ είδε τη γέννηση του πάπα Κλήμη IV, εκλεγμένου τον XIIIο αιώνα· του λογοτέχνη Ιράιλ· του ζωγράφου Μπουαγιέ; του Γκι, πατέρα και γιου, και οι δύο ζωγράφοι, ο ένας γνωστός ως ο Μεγάλος, ο άλλος ως ο Εξαίρετος, ο πρώτος, γνωστός στην Ιταλία ως Γκι Φραντσίσκο, ο δεύτερος, στο Παρίσι, όπου απέκτησε φήμη εν μέρει δικαιολογημένη από έναν από τους πίνακές του που διατηρείται στην εκκλησία της Notre-Dame-du-Puy. Θα αναφέρουμε επίσης τον βαρώνo Λατούρ-Μομπουργκ, μαρσαλό της Γαλλίας· και τον καρδινάλιο Μελχιορίο ντε Πολινιάκ, μέλος της Γαλλικής Ακαδημίας, του οποίου το όνομα ανήκει στην πολιτική και λογοτεχνική μας ιστορία· στην πραγματικότητα, ο διαπραγματευτής της ειρήνης του Ουτρέχτου, ο συγγραφέας του Αντί-Λουκρήτιου καταλαμβάνει σημαντική θέση ανάμεσα στους σπουδαίους άνδρες του αιώνα του Λουδοβίκου XIV.

Το εμπόριο του Πυΐ συνίσταται κυρίως σε δαντέλες, σπόρους και λαχανικά που η πόλη αυτή αποστέλλει στις νότιες επαρχίες· τα δέρματα που επεξεργάζονται και ράβονται σε σακούλες, κατάλληλες για τη μεταφορά κρασιών, αποτελούσαν παλαιότερα έναν από τους κλάδους της βιομηχανίας της, που έχει επηρεαστεί πολύ. Παρά την εμπορική της παρακμή, το Πυΐ διαθέτει ακόμη εργοστάσια για λευκές και μαύρες δαντέλες, για σακούλες ή σακούλες κρασιού, για καλύμματα και υφάσματα κοινής μαλλίνας, έναν μύλο και μια βαφή μαλλιού, μια σφυρηλασία, χυτήρια για κατσαρόλες, καζάνια, καμπάνες, κουδούνια, κουδουνάκια, αντικείμενα που οι μουλαριέρηδες του κέντρου και του νότου της Γαλλίας προμηθεύονται εδώ και πάνω από έναν αιώνα· τυροκομεία για δέρματα κατσικιών, ένα χαρτοποιείο και καμίνια ασβέστη.

Η όψη της πόλης, που αναπτύσσεται σε αμφιθέατρο στην πλαγιά του Μοντ-Κορνέιγ κοντά στα μικρά ποτάμια της Μπορν και του Ντολαζόν, σε απόσταση μιας λεύγας από τον Λίγηρα όπου χύνονται, προσφέρει μια πολύ γραφική εικόνα. Αν και είναι ωραία σε προοπτική, δεν κερδίζει σε εσωτερικό έλεγχο; οι στενές, βρώμικες, ανηφορικές της οδοί, σε τμήμα της υψηλής πόλης, πλακόστρωτες με θραύσματα ηφαιστειακής πέτρας του Κορνέιγ, που γίνονται περισσότερο ή λιγότερο ολισθηρές από τις βροχές, τον πάγο ή την ξηρασία, θέτουν κινδύνους για τον ξένο που δεν είναι συνηθισμένος να τις διασχίζει.

Ωστόσο, διακρίνονται σε αυτήν την πόλη η λεωφόρος του Μπρουίλ. Όσον αφορά τα μνημεία της, είναι ο καθεδρικός ναός της Notre-Dame, του οποίου παρατηρείται η τολμηρότητα, η περίεργη κατασκευή και η υπέροχη πρόσοψη· η εκκλησία του Αγίου Λαυρεντίου, που η ανάμνηση του Ντυ Γκεσκλίν, των εντέρων του οποίου είναι κατατεθειμένα εκεί, την προτείνει προς την ευλάβεια όλων των Γάλλων; αυτή του Αγίου Μιχαήλ, που δεν θα είχε τίποτα ιδιαίτερο εκτός από την αρχαιότητά της, αν δεν αποκτούσε πραγματική αξία λόγω του πυραμιδικού βράχου που στέφει ο κωδωνοστάτης της, ένας αληθινός οβελίσκος που συγχωνεύεται στον ορίζοντα με την ιδιαιτερότητα του κώνου που εκπροσωπείται από το βράχο; τέλος, ένα κτίριο στρογγυλής μορφής που ονομάζεται Ναός της Δέσποινας, και μεταξύ των σύγχρονων κτισμάτων, το δημαρχείο, το νοσοκομείο, το γενικό νοσοκομείο, το σεμινάριο και οι στρατώνες ιππικού, που βρίσκονται στο προάστιο του Αγίου Λαυρεντίου, κοντά στη γέφυρα του Εστρουίλας. Ιστορία των πόλεων της Γαλλίας που δημοσιεύτηκε από τον Αριστείδη Γκιλμπέρ

Παλιό ξενοδοχείο παραθερισμού με κήπο στην όχθη του Allier, L'Etoile Ξενώνας βρίσκεται στην La Bastide-Puylaurent ανάμεσα στη Lozère, την Αρντές και τις Σέβεννες στα βουνά του Νότου της Γαλλίας. Στη διασταύρωση των GR®7, GR®70 Δρόμος Stevenson, GR®72, GR®700 Δρόμος Régordane, GR®470 Πηγές και Φαράγγια του Allier, GRP® Cévenol, Αρντέχως Όρη, Margeride. Πολλές κυκλικές διαδρομές για πεζοπορίες και ημερήσιες εκδρομές με ποδήλατο. Ιδανικό για μια χαλαρωτική και πεζοπορική διαμονή.