Eric Poindron in La Bastide-Puylaurent
|
|
Eric Poindron in La Bastide-Puylaurent |
|
Eet u met ons?
De forellen zijn vanmiddag gevangen en de soep is huisgemaakt. Bovendien bied ik een aperitief aan... Het is de eigenaar van L'Etoile Maison d'hôtes in La Bastide-Puylaurent - duizend vierentwintig
meter -, een vriendelijke reus van ongeveer vijfendertig jaar die de uitnodiging doet voordat hij de kamer laat zien. Twee bedden, een wastafel en een oude bistrotafel met een houten blad voor de
avondschrijfsels. Uitzicht op de Allier. De ezelin heeft haar plek gevonden. Ze zal in een schuur slapen, aan de voet van de rivier, dicht bij een oude brug. Ze lijkt
de plek te waarderen. Zelfs de eenden lijken op vakantie hier.
Komt u van ver? - Na Saint-Flour-de-Mercoire hebben we zo dicht mogelijk bij de rivier gebleven, Fouzillic en Fouzillac vermijdend vanwege het weer en Cheylard-l'Évêque om voor de avond aan te komen. In Luc ging het rechtdoor, of bijna. We wilden naar de val van de abdij
Notre Dame des Neiges, maar met de ezelin was het ingewikkeld... Geen spijt. Volgens onze gast hebben we de goede keuze gemaakt. Het is hoog en nog ver weg, ondanks de heldere nacht, we zouden zijn verdwaald.
Je moet het kennen, het is daar hoog wild. En bovendien is de herberg alleen open voor terugkerenden.
Belgisch bier voor iedereen? En daar gaan we, Belgisch bier voor iedereen. We zitten voor het vuur in de ruime zaal die zowel voor maaltijden als voor ontspanning dient, wanneer twee nieuwe wandelaars hun tassen neerzetten: Raoul, een Stéphanese, en Graeme, een Engelsman uit Bristol. Eindelijk arriveert Billy, de rode labrador van de gîte. Buiten de steden is het nutteloos om lange presentaties te doen. We tonen geen kleuren, we hijsen geen vlag. De rugzakken zijn voldoende voor de compliciteit.
De eigenaar komt terug met zijn armen vol gedroogd fruit. De tongen komen los. Na de wandeling wordt iemand die met je dineert je vriend. Vraag(en) over de route. De enige die zich uitlegt, is de eigenaar van de gîte: - Mijn naam is Philippe Papadimitriou, ik ben half Belg, half Grieks en de rest van de tijd Lozérien. Voordat hij zich in La Bastide-Puylaurent vestigde, zich aan de Lozère hechtte, heeft hij Australië doorwandeld, goud gezocht in Californië en Frankrijk te paard doorkruist. Zo ontdekte hij de Lozère en raakte hij verliefd op de plek. Twee paarden, zijn vriendin met een paard en twee honden. Hij heeft zich gevestigd en, zes maanden later, opende hij de gîte.
Ik hou ervan, ik heb het gevoel een schip te hebben. Sindsdien heb ik er een duwtje aan gegeven. Het leven is kostbaar. Dan vertelt hij het kleine verhaal van zijn huis, vroeger een familiepension zoals het hoort, het hotel Ranc. Meneer nam zijn vrouw en kinderen mee zodat ze frisse lucht konden krijgen en haastte zich om zijn minnares aan de Riviera te ontmoeten. Philippe probeert de sfeer van een familiepension te behouden, zelfs voor één nacht. "Wanneer je van mijn huis vertrekt, moet je maar één wens hebben, zo snel mogelijk terugkomen."
Hij spaart geen moeite om zijn klantenkring van trouwe gasten uit te breiden: uitstekend eten, ruime kamers, unieke sfeer. Niet te vergeten de droge humor en een grote aanleg voor geluk.
Philippe heeft het heilige vuur, hij weigert zich over te geven, "zelfs als dit land niet het zijne is, precies omdat dit land niet het zijne is". Hij is kwaad op de arbeidskrachten die proberen naar Le Puy-en-Velay, Saint-Étienne of het Zuiden te trekken. Wat zullen ze daar meer doen, in Montpellier? Maar hij beschuldigt niemand, hij weet dat vijfentwintig jaar in Lozère de wens naar elders en definitieve vlucht kan opwekken. Hij vindt het hier prettig.
De
soep ruikt naar de tuin, het vlees van de forellen is stevig en de huisgemaakte pannenkoeken worden in overvloed geserveerd. De kleine schattige wijn van Notre-Dame-des-Neiges vergezelt het geheel. Fruitwijn en miswijn,
alles gaat door dezelfde buis. Als Stevenson het Maison d'hôtes L'Etoile had gekend, staat het vast dat hij er een tijdje zou hebben verbleven. Aan tafel deelt iedereen zijn anekdotes en zijn ongeordende indrukken over de doorkruiste plaatsen. Raoul de Stéphanese vertelt over zijn avonturen. Hij heeft deze zomer Corsica gedaan. Graeme, de tengere Engelsman, specialist in de Duitse romantiek en Sturm und Drang, matigt het belang van Stevenson op Engelse bodem. Met spijt. - Travels with a donkey in the Cevennes, voor ons is het een kinderboek, een dictee boek. Een charmante tekst om spelling te leren. Daarna laat hij zijn handleiding zien, een klein rood boekje, geïllustreerd en omgekruld, dat hem vergezelt tijdens zijn wandeling. - Toen ik over mijn reis aan mijn vrienden sprak, waren ze verbaasd. Bij ons is Stevenson een verhalenverteller, een populaire schrijver...
Frans leraar gedurende meerdere jaren in de Languedoc, ontdekte Graeme in Frankrijk de Reis. Hij heeft geen spijt van de wandeling en wil zonder vertraging eindigen want voor hem, in Saint-Jean-du-Gard, is het het einde van de vakantie. Hij moet binnen enkele dagen terug naar Engeland. Hij heft zijn glas op de Franse ontmoetingen.
Philippe maakt er gebruik van om koffie, perenbrandewijn en Belgische kaneelkoekjes te brengen. Hij zet de schaal neer en pakt zijn gitaar... "Ik heb de wereld en Californië doorkruist, ik heb mijn handen in de modder gestoken om goud te vinden, ik ben een goudzoeker." Terwijl hij Dylan, Neil Young, Eagles en zijn eigen repertoire - waar hij niet voor hoeft te schamen - zingt, gaat hij verder met zijn verhaal van een moderne cowboy.
Een blok hout in de open haard en de folk sfeer vestigt zich. This boots are made for walking... Raoul maakt gebruik van de gelegenheid om zijn opkomende blaren in de gaten te houden. Koffie, bier en Leonard Cohen. De liedjes, dat verwarmt. Na de mooie ster, de mooie gîte van L'Etoile. Wanneer Graeme de Engelsman vraagt aan de Belgisch-Griek of hij "Reis met een ezel in de Cévènes" heeft gelezen, glimlacht de ander: - Ik heb in mijn leven twee boeken gelezen. Mijn bibliotheek is mijn hoofd. Op de weg op veertien jaar. Werken op boerderijen, slapen in schuren en daarna Amerika. Daar zijn mijn boeken.
Monniken in de bergen. En ik dank God dat ik vrij ben om te zwerven, vrij om te hopen, vrij om te houden...
***
Bij de uitgang van La Bastide-Puylaurent, in het dichte bos, vastgelopen tussen Vivarais en Gévaudan, zoeken we het pad dat naar de trap leidt, de plek van retraite voor de monniken. De zon weet de beuken, de essen en de dennen te verlichten zoals op een zomerse ochtend. De last op Noë's rug is zwaarder door enkele sandwiches die door Philippe zijn gemaakt.
Geritsel van bladeren. Een wandelaar komt uit het bos en verstopt een mand met paddenstoelen achter zijn rug. Hij is boer en praatgraag. "Waarom doen jullie dat?" Hij wijst naar onze schoenen en doet de beweging van het dragen van een rugzak. - "We doen 'dat' omdat als we het niet hadden gedaan, we elkaar niet zouden hebben ontmoet..." - "Dat is niet dom, dat... dat is veel 'dat' bij de brave man. Tevreden met het antwoord dat hij simpel maar met gezond verstand vindt, vertelt hij alles wat hij weet, of denkt te weten, over de trap. Over de omzet fluistert men in het dorp - niet hij, let op! - dat het een van de belangrijkste in de Ardèche is. De tweede na de cementfabrieken van Untel. Je moet het vooral niet herhalen, dat is wat men zegt, niet hij, hè... "Men zegt" ook dat broeder Régis, de overste, op goede voet staat met de belangrijkste politieke leiders van de Ardèche. Zelfs dat hij een regionale olie Jeannot noemt!
Onze informant geeft meer geheimen prijs, andere geruchten bevestigd door de zus van de neef of door onze man zelf... - Herhaal het ook niet, alle politieke en economische beslissingen in de regio worden daarboven genomen. In het dorp hebben sommige mensen in de winteravonden officiële auto's naar Notre-Dame des Neiges zien rijden. Alleen in de winter, op sneeuw- of mistige avonden. Wanneer niemand op straat rondhangt... Volgens hem zou de trap een Ardèchois Monopoly zijn. De man gaat verder: - Ik houd wel van de broeders, maar over het algemeen is er in La Bastide veel jaloezie. De monniken worden niet goed bekeken. Mensen houden niet van hun rustige succes. De monniken lijden misschien een beetje, maar uiteindelijk vinden ze het fijn dat men hen met rust laat. Voordat hij zich omdraait, haalt hij per ongeluk of uit vertrouwen zijn mand van zijn rug en verlaat ons met de woorden: - Zijn mijn wijnstokken mooi?
Notre-Dame-des-Neiges... In de kale en ijzige velden rondom de trap draait een 4L alle kanten op als een zwerm kraaien. "Broeder Zéphyrin is altijd op de wegen rondom de trap, je zult zien, hij is een heel aardige man", zegt Philippe. Hij komt in onze richting. We stellen ons voor. De monnik met het mooie roze gezicht en de lachende ogen legt zijn jachtgeweer op de passagiersstoel. Verantwoordelijk voor de landbouw, zorgt hij voor de koeien en de bossen. Vanmorgen is hij op zoek naar verse sporen van wilde zwijnen. - Ze zijn vannacht gekomen, ze beginnen met het eten van een muisje, en dan gaat de hele familie eraan. De monnik met het ronde gezicht, net als de billen van de maan, is ook een liefhebber van raceauto's. - Als ik geen monnik was geweest, zou ik een coureur zijn. Niet per se wereldkampioen, maar een goede coureur. Wanneer er een autorace plaatsvindt, is het nutteloos om broeder Zéphyrin te zoeken. Hij vindt altijd een goede reden om in de stad te racen. En dan gaat hij af en toe een biertje drinken in de gîte van L'Etoile, op voorwaarde dat het gebrouwen is door cisterciënzers, dat is de regel. Hij leidt ons naar de bar van de trap. - Broeder Jean zal blij zijn om je een aperitief te serveren en een beetje te converseren.
Broeder Jean staat achter de bar, een goede twintig meter. Hij promoot de Quineige, een aperitief dat door de monniken is gemaakt en verkocht. De broeder die de bar bedient, is het hele jaar door dagelijks aan het werk zonder uitzondering en heeft de trap in twintig jaar slechts één keer verlaten. "Om naar de toubi te gaan, anders heb ik geen tijd, je moet hard werken, zelfs 's nachts soms." Als een orkestman bedient hij, glimlacht, en houdt de binnenkomende en uitgaande waren in de gaten. De bar lijkt op een Ali Baba-grot gewijd aan mevrouw Voeding. Er worden vaten van alle maten verkocht, holle Maagdbeelden - om te vullen -, versierde karafjes, kastanjemarmelade, regionale snoepjes, wijn en sterke drank!
Broeder Jean draagt zijn tachtig jaar zoals anderen hun geluk dragen. Hij moet een kleine anderhalve meter zijn en klimt op een oude houten kist om zijn gezicht op de hoogte van de bar te brengen. Achter hem wachten hammen uit de Auvergne, monumentale worsten en kazen geduldig tot ze worden gepakt. Broeder Jean is gewend om te werken en gesprekken te voeren. Net als een gids vertelt hij over het leven van de monniken, de geschiedenis van de trap en de werking ervan...
Aan het einde van de 11e eeuw verlieten Robert de Molesme en Saint Bernard de benedictijnen van de Clunyorde. Ze wilden een strenger geloof terugvinden en de leer van Saint Benedict toepassen. De benedictijnen delen hun tijd tussen gebed en studie, wij cisterciënzers voegen daar lichamelijk werk aan toe... Trouwens, broeder François-Régis, de overste, is afwezig; hij houdt toezicht op de oogst in Bellegarde, tussen Nîmes en Tarascon. Daar kopen we onze druiven. We hebben vertrouwen, natuurlijk, maar het is beter om ter plaatse te zijn. We kopen een mooie merlot. Ga maar naar de wijnkelders om het te proeven...
Ondanks de vele bezoekers die willen bestellen, neemt de monnik de tijd. Broeder Jean heeft geen haast. Hij weegt een zware bergworst en doet reclame bij een kleine ronde dame die ongeduldig is. Een groep toeristen wacht op hun beurt. Terwijl hij zijn werk doet, gaat de broeder-vleessnijder verder met zijn betoog. De eerste trap werd in 1912 tot de grond toe verbrand. Tegenwoordig leven vijfendertig monniken in de bergen en de stilte volgens de regels van Saint Benedict. Gebed en werk. "Pas dan zijn ze echt monniken als ze leven van het werk van hun handen", zei de heilige.
De monniken bidden vier uur per dag, van het office om half vijf tot dat om negen uur... Tegenwoordig zijn veel jonge mensen geneigd tot een tijdelijke of definitieve isolatie, om de stukjes van de puzzel bij elkaar te brengen. Zoals deze wandelaar die met een rugzak arriveerde en na een korte retraite nooit meer vertrok. Hier kan men leven buiten het grote spektakel en tegelijkertijd een spirituele en persoonlijke reis in zichzelf ondernemen. Midden in het bos en in het hart van de wereld, zoals Saint François.
Bij nader inzien, zijn het twee trappen die aan de berg hangen. De eerste voor de monniken, de uitgenodigde religieuzen en seculiere retraitanten, de tweede voor de toerist, een grote consument van heilige vleeswaren, rozenkransen en servietringetjes met het beeld van Charles de Foucauld - die hier verbleef in 1890, voordat hij in de Sahara overleed in 1916. Bij de trap kan de bezoeker bidden en in vrede consumeren. De broeders van de berg accepteren alle magnetische kaarten.
Zoals bij alle cisterciënzers begint de dag van de Ardèchois monnik met het wakker worden om vier uur, gevolgd door het office waar de psalmen worden gezongen. Van vijf tot zeven uur zijn meditatie en persoonlijke lectuur het werk van de monnik. Om zeven uur komen de lauden ter ere van de Schepping, de Eucharistie - altijd van grote soberheid. Tijdens de rest van de ochtend voeren de monniken hun professionele activiteiten uit, volgens de regels van Saint Benedict... Koken, naaien, boerderijwerk, bijenteelt, wijnproductie. De middagmaaltijd wordt in stilte genuttigd, en de middag wordt opnieuw besteed aan handmatige activiteiten, waarna om half zeven de vespers in stilte en contemplatie worden gevierd. Na een sobere avondmaaltijd wonen de monniken de complizen bij, de laatste ceremonie van de dag gericht aan de Hemelse Vader en aan Maria. Daarna gaan ze terug naar hun cellen voor de nachtrust. Saint Benedict nodigt de monniken uit tot contemplatie om beter de onrust van de buitenwereld te overwinnen.
Broeder Jean vertelt met in zijn ogen een glimp van genade en vergeving. Men heeft ons toevertrouwd - veel "men" in de Ardèche bergen - dat hij zijn goede humeur, zijn monastieke kalmte of zijn goddelijke optimisme ontleent aan een andere celervaring, deze keer van de verschrikkingen. Hij was "resident" in Auschwitz en beloofde religieus te worden als hij de nachtmerrie zou overleven. De mirakelbroeder, met een gezicht dat door de pijn is getekend, met een vurige blik als de bijbelse brandende struik, is een mix van een prachtige bedelaar gegraveerd door Jacques Callot en een slachtoffer getekend met inkt door Zoran Music in de kampen van de gruwel. Terwijl we de gigantische voorraadkamer verlaten, glimlacht de broeder die ons de hand drukt, opnieuw.
Na Noé te hebben vastgebonden, een lange wandeling door de trap. De lange, sobere gebouwen, de stilte en de blauwe lucht kalmeren de bezoeker en dwingen hem tot buiging. Op de top van een berg, in wat bijna op een versterkte woning lijkt, geen schreeuwerige architectuur, alleen een toren steekt eruit. De kruisende monniken glimlachen en groeten in stilte.
In de winkel worden kleine artikelen aangeboden aan de bezoekers, zoals speldjes, nietige metalen stukjes die de koper op de rand van zijn jas kan spelden, versierde borden, gelakte stokken voor wie zich een pelgrim voelt en tal van boeken gewijd aan de orde. Geen spoor van de Schot, dat vermeld ik omdat een Engels stel absoluut een souvenir wil meenemen - "begrijpt u, we zijn speciaal uit Londen gekomen, we maken de reis van Stevenson opnieuw in een Jaguar..." In de monastieke stilte lijkt het alsof we de zachte muziek van de kassa kunnen horen.
In de vinotheek verouderen de wijnen in eiken vaten. De monniken van de abdij Notre Dame des Neiges in de Ardèche kopen de druiven, vinifiëren en houden toezicht op de opvoeding. We proeven ter plekke - nou ja, op het vat - een eenvoudige, eerlijke en vlezige merlot, een landwijn zo stekelig als de wijnmakers die hem voortbrengen. Voor de opvoeding en verkoop huren de monniken extra personeel - van wijntechnicus tot monteur, van agrarische arbeider tot timmerman, en dragen zo bij aan het terugdringen van de werkloosheid in de regio.
In de stilte van de tufgewelven bieden de toeristen hun containers aan en de medewerkers zijn actief aan de voet van de inox vaten zoals in een tankstation op de zonautoweg. De lange gangen herbergen de reusachtige vaten en de gezegende wijnen. Amen! De ster van de productie is de Fleur des Neiges, een mousserende wijn die de dichter Kenneth White soms genoot, wanneer hij leefde en mediteerde in Gourgounel, zijn retraite op enkele mijlen hier vandaan.
In de houtzagerij houdt broeder "mopperend" toezicht op de zaagsneden. Philippe Papadimitriou, de Griek van L'Etoile, staat op het punt de enkele stukken dennen die hij heeft onderhandeld voor de imposante schoorsteen van de gîte te laden. Tijd voor een handje helpt ons monnikenwerk te uitvoeren volgens de monastieke regel. Gebed en werk; het gebed komt later.
De accommodatie bij de trap is vol, we moeten ons tevredenstellen met het bos. Men wijst ons de boerderij van Félgière aan, een oud gebedshuis en liefdadigheidsinstelling die na de Revolutie is blijven staan. "Na de laatste gebouwen is het gewoon rechtdoor, volg de ginst... Doe boodschappen bij broeder Jean en ga in het gras liggen." Langzame wandeling met Noée, die altijd aarzelt om haar delicate hoefjes in het regenwater te zetten. De dag verdwijnt achter de cederbomen en de dennen, de blauwen van de lucht maken plaats voor de eerste vurige oranje gloed van de schemering. Een wilde fazant verschijnt. Lange seconden oog in oog. De fazant vliegt weg. Zullen we vannacht de steenuil zien met zijn korte vleugels en ronde ogen, waarvan mijn grootvader me vertelde dat hij bestaat? Hoe hem te herkennen? Als ik een gehuil hoor, is het een steenuil. Niets eenvoudiger.
Op 26 september 1878, na vier of vijf dagen wandelen, verdwalen en onderhandelen met Modestine, stopt Robert Louis Stevenson bij de trap. Hij nadert, gedreven door oprechte angst. Als zoon van een Schotse presbyterianen, weet en vreest hij de ontvangst die hem in de katholieke omheining te wachten staat. Broeder Apollinaire, met een kruiwagen in de hand, is blij zijn eerste Schot te ontmoeten. De andere monniken komen aanrennen...
De broeders van de deur, de gastheren en uiteindelijk de prior die Stevenson ontvangt. Gedurende zijn verblijf observeert deze laatste het leven van de monniken als een geleerde entomoloog en vergelijkt hij het klooster met zijn eigen ervaringen van gemeenschappen - meer toegewijd aan de verering van wijn, vrouwen en revolutie dan aan gebed.
De overste, vader Michel, biedt de nieuwkomer de aperitief en het avondmaal aan. Aan tafel ontmoet de schrijver een plattelandspriester en een gepensioneerde militair die intolerant zijn tegenover andere geloven. Terwijl ze de Schotse reiziger met de hel bedreigen en het protestantisme krachtig veroordelen - "het is een sekte, niet meer en niet minder" - proberen ze hem te bekeren. Stevenson wordt een beetje boos, maar behoudt een typisch Schotse beleefdheid. Hij verdedigt het geloof van zijn moeder en zijn kindertijd, en laat de twee devoten achter in hun sektarisch geloof. Op uitnodiging van een Ierse broeder bezoekt hij de bibliotheek waar Chateaubriand, Hugo en de ondeugende Molière naast de stichtende en heilige teksten staan. Dan, 's avonds, is hij alleen in zijn cel. Stevenson vraagt zich af naar zijn eigen geloof dat hij zo goed mogelijk probeert te verbergen. Hij vreest de stilte, de eenzaamheid, en vergelijkt de monniken met levende doden. Ook noteert hij een vrolijk Frans liedje om zijn gemoedstoestand beter te verdoezelen... De twijfels zullen later komen.
Wat heb je mooie meisjes,
Giroflée,
Girofla !
Wat heb je mooie meisjes,
De liefde zal ze tellen !
Achter het
lied en het boek dat hij voor het publiek bestemd, opent een koortsachtige en onbekende Stevenson zich zonder schroom. Het is de andere Stevenson, die van het Journal en de ruwe weg. Een pelgrim die zich niet bewust is en
twijfelt in de stilte van de Vivarais. Een febriele pelgrim op zoek naar liefde, naar geloof, die probeert zijn mystieke humeur te verbergen. Stevenson schrijft een Gebed voor vrienden dat hij niet in het boek zal opnemen.
Vooraf heeft hij zorgvuldig verduidelijkt dat een reis, op zijn best, een stuk autobiografie is.
U die ons de liefde voor de vrouw en de vriendschap voor de man heeft gegeven, houd de gevoelens van gemeenschap en blijvende tederheid levend in ons; laat ons de beledigingen vergeten en ons herinneren de verleende diensten; bescherm degenen van wie we houden in alle dingen en begeleid hen met vriendelijkheid, zodat ze een eenvoudig en zonder lijden leven leiden en uiteindelijk in rust en met een vredige geest sterven.
In Notre-Dame-des-Neiges,
in het hart van de wereld en ver van de wereld, valt een jonge man in slaap. De kinderlijke chimères - de onrustige verhalen, de nachtmerries en de oude legendes - komen weer tot leven. Een jonge man die wordt gekweld door
aarzeling, innerlijke trillingen en vroomheid valt in slaap in het hart van de wereld en ver van de wereld. Achter de emoties die hij probeert te laten verdwijnen, komen de vragen die wachten op antwoorden -
altijd dezelfde - als een spook naar boven.
Stevenson heeft rekeningen te vereffenen met Schotland, dat hij voor altijd zal verlaten, zonder het helemaal te verlaten: Schotland van de kindertijd, van de spirituele vorming en de demonen; Schotland van lijden en strenge opvoeding; affectief Schotland van de eerste stappen op de heide, van de buitenwijken en de zwarte steden. Hij heeft ook andere rekeningen te vereffenen met de familie, want door Fanny lief te hebben, heeft hij zich verzet tegen zijn vader. Die presbyteriaanse vader, onverbiddelijk, die een financieel en moreel juk over het kind legt. En achter de vader, Engeland en het literaire milieu dat de golven verafschuwt, althans degenen die ze maken... Stevenson zal in opstand komen en de opstand zal de schrijver doen ontstaan...
Toen hij, tijdens zijn adolescentie, samen met neef Bob en andere agitators van hun vrienden een kleine maatschappij oprichtte met een geheim en provocerend karakter, is een van de eerste artikelen een verwerping van alles wat de ouders hebben geleerd. Een leuze die geen verdere uitleg behoeft.
Stevenson heeft ook rekeningen te vereffenen met het geloof en zijn twijfels, een
slinkse mix van religieuze herleving - is zijn eerste tekst, uitgegeven op kosten van zijn vader, niet gewijd aan de opstand van de Schotse puriteinen? - en atheïsme, zelfs antiklerikalisme. En dan is er Fanny, altijd Fanny, onderwerp van de reis en (de) reden meesteres. Zij staat achter elk van zijn woorden, elke stap die hij zet, elke gedachte die hij heeft. Fanny, zijn tien jaar oudere, zowel vrouw, moeder als vader. Fanny, de avonturierster die zich niets aantrekt van conventies en de literaire coach. Fanny, de vrouw van de toekomst. Toekomst.
Liggend in mijn slaapzak, bij het vuur in een donkere schuur, herlees en vergelijk ik de teksten. In het reisdagboek opent Stevenson zich en geeft hij zich over aan de oprechte emotie. In de Reis matigt hij zijn aarzeling in het geloof en herontdekt hij een heftige toon. Hij doorstreept, skrapt zijn persoonlijke ervaringen. Wie met Stevenson door de Cévennes wil reizen, moet het Journaal van de weg bij zich hebben om de andere kant te ontdekken. Het mysterie van Hyde. De geheime betekenis, zoals hij schreef in zijn voorwoord. Daar alleen geeft de man zich bloot. De definitieve editie, herschreven, geeft de voorkeur aan de schrijver die zich voordoet, en dit Journaal van de weg is een seismograaf van de geest. Terug in de schuilplaats, voor een bureau, heeft Stevenson ingegrepen op de seismograaf, zijn warme reflecties gematigd, zichzelf gecensureerd.door Eric Poindron. Mooie sterren. Met Stevenson in de Cévennes. Uitgever: Flammarion. Collectie: Gulliver.
Oud vakantieshotel met een tuin aan de oever van de Allier, L'Etoile Gastenhuis ligt in La Bastide-Puylaurent tussen de Lozère, Ardèche en Cevennen in de bergen van Zuid-Frankrijk. Op de kruising van de GR®7, GR®70 Stevensonpad, GR®72, GR®700 Régordane-pad, GR®470 Bronnen en Kloven van de Allier, GRP® Cévenol, Ardéchoise Bergen, Margeride. Talrijke rondwandelingen voor wandelen en dagtochten per fiets. Ideaal voor een ontspannen en wandeltocht.
Copyright©etoile.fr