Keskiaikainen Gévaudan

Gévaudan, joka on korkean taistelun jälkeen palautettu arabeilta karolingien dynastian toimesta, on hyvin nopeasti jakautunut kaukaisen frankkien teoreettisen auktoriteetin ja Aquitanian ruhtinaskunnan väliin, joka itsessään on jossain määrin välinpitämätön tälle köyhälle, pääosin maatalousvaltaiselle ja vaikeasti saavutettavalle alueelle.

Kohtaat XII, XIV, XVI, XVIII ja XIX vuosisadan. Mutta älä missaa La Baumen linnan vierailua. Ja Marvejols, Chanac ja sen donjon (ja sen hyvin puhdas romaaninen kirkko!). Siellä on jopa karolingilainen risti Causse Méjeanissa (Buffren kylä). Mikäli dolmenit ja menhirit, kahlituille ja esihistoriallisille alueille, ne ovat ripoteltu koko meidän Cévennes-alueellemme (Mont-Lozère, Causse de Sauveterre ja Causse Méjean). Upea roomalainen mausoleumi (lähellä Lanuéjolsia) ja gallo-roomalainen kaupunki Javols (tuhoava loppuun III vuosisadalla) ovat myös kiertomatkan arvoisia!

Gévaudan, joka on korkean taistelun jälkeen palautettu arabeilta karolingien dynastian toimesta, on hyvin nopeasti jakautunut kaukaisen frankkien teoreettisen auktoriteetin ja Aquitanian ruhtinaskunnan väliin, joka itsessään on jossain määrin välinpitämätön tälle köyhälle, pääosin maatalousvaltaiselle ja vaikeasti saavutettavalle alueelle.

Finaaliin asti sata vuotta kestävän sodan todellinen valta on käytännössä ollut muutamien suurten feodaalisten herrahuoneiden (ns. "kahdeksan baronia") käsissä, jotka ovat riittävän voimakkaita ja organisoituja jättämään liian tiukat uskollisuudet huomiotta. Vain kirkko voi tuohon aikaan olla pidetty "vastavoimana", joka vähitellen tulee toimimaan kuninkaallisen auktoriteetin välittäjänä (1306 paréage-sopimus). Tämän kuninkaallisen vallan voidaan katsoa olevan lopullisesti vakiintuneena XV vuosisadan lopussa.

Niinpä IX:stä XV vuosisataan on kulunut yli puoli vuosituhatta! "Gévaudanin kahdeksan baronia" hallitsee maata vasalliyhteyden periaatteella, jota tukee tiheä linnoitusten ja linnojen verkosto, joka symboloi suojaa ja alistamista, rauhoittavaa tai pelottavaa aikakauden, paikan... ja feodomin haltijan luonteen mukaan. Tässä on mainittava Saint Julien du Tournel, St Julien d'Arpaon, Portes-linna (Gardissa, mutta Châteauneuf de Randoniin kuuluva), Lucin linna Stevenson-reitillä GR®70 (muiden valloittamattomien linnoitusten joukossa), jonka ainoastaan aikojen kuluminen voisi lopulta voittaa...

Paitsi pientä aleuttista herrahuonetta, joka on melko tiheä ja läsnä koko tämän ajanjakson ajan Gévaundan kaakkoisosassa, feodaalinen valtasuhdejärjestelmä on klassinen ja suhteellisen homogeeninen. Herra omistaa feodinaan (teoreettisesti kuninkaalta) alueen, jonka hän myöntää muille vähäisemmille herroille. He sidottavat itselleen sotureita ja talonpoikia jakamalla vuokrattavia tiloja, jotka mahdollistavat perheiden elämän vaihdossa palveluksista tai veroista, jotka varmistavat linnan ja sen puolustusjärjestelmän ylläpidon sekä alueensa talouden.

Nämä linnoitetut talot, kaikenlaiset linnat, puolustuspaikat, kartanot tai vartiotornit, korkean muurin ympäröimät kylät, ovat edelleen läsnä, joskus suurten raunioiden tilassa niiden näennäisesti valloittamattomalla mäellä; mutta myös joskus elinvoimaisia, hoidettuja, kunnostettuja nykyisten omistajien toimesta, jotka usein ovat perinteisten sukujen jälkeläisiä...

Kävelyretkellänne keskiaikaisessa Gévaundanissa kohtaatte kaikki mahdolliset tyylit. "Klassinen" malli on ympäröity muureilla, joissa on ulkonevat puolustustornit, joskus edeltäen ensimmäistä ulkoista muuria. Muurin ja muurin välissä on vesihautoja. Jos nostosilta ja ristikko ovat kadonneet, merlonit ja hammaslaitteet ovat usein siellä suojaamassa kulkuväylää, jota on parempi yrittää kuvitella kuin etsiä kävellä. Jousiampujat, mättään suojat (katso erityisesti Saint-Germain-de-Calberten linnan kunnostetut häädyt) suojaavat edelleen linnoituksia. Donjon, vihdoin (katso Lucin linna, Englanninsaksa Châteauneufissa), viimeisen puolustuksen päähuone, joka usein kohoaa näiden kivilaivojen uinailevien jäänteiden ylle, joka on täysin sumun peitossa ja epäselvissä ääriviivoissa.

Feodin väestön suoja, mutta myös voiman ja vallan symboli, toinen sukupolvi rakennuksia syntyy Gévaundanissa XV ja XVI vuosisadan välillä. Keskiaikaiselta näyttävä tämä linna, joka on luotu tai muokattu, pyrkii vähemmän puolustamaan kuin vaikuttamaan (Roquedolsin linna Meyrueis'ssä, Montesquieun linna La Malène'ssä, la Cazen linna Sainte-Enimie'ssä, Castanetin linna Villefortin lähellä GR®72). Prestige symboleina se esittelee arkkitehtuuria, joka on vielä sotilaallista, mutta jossa esteettisyys voittaa strategian, iloisemmilla paikoilla, vähemmän altistettuna säiden ja korkeuden ankaruudelle.

Kolmas sukupolvi ilmestyy XVII ja XVIII vuosisadalla. Aatelistalo, se pysyy vaikuttavana, jopa ankarana (Baumen linna), mutta tasapainon ja valon huoli antaa sille nyt selvästi asuinmaisen ilmeen (Barre-linna Langogne'ssä, Ayres Meyrueis'ssä). Donjon on kokonaan kadonnut, puolustusjärjestelmä ei edes enää ole olemassa tai korkeintaan muistona. Nyt ovat ranskalaiset puutarhat, puistot ja suuret ikkunat, jotka antavat valoa ja maisemoitua kasvillisuutta taloon. Taloudellisen ja sosiaalisen menestyksen symbolina perheen mukavuus ja sisustus korostuvat Montpellierin "Folies" - Italian henkisyyden alla.

Viimeinen sukupolvi, XIX vuosisadalla taas uudelleen kiinnostunut goottilaisesta taiteesta, käynnistää koristeellisen linnan, jossa jokin "kartongin" esteettisyys iloitsee arkkitehtonisista piirteistä, onneksi Gévaundanissa hyvän "paikallisen" järjen ja konkreettisen asuttavuuden huolen vuoksi (katso Orfeuillette-linna Garde'ssä tai Chastre-linna Saint-Albanissa Limagnolessa, lähellä saman nimen linnoitusta, joka on parhaillaan restauroinnissa).

Kivien värit, ulokkeet, kulmatornit, osat koristavat joskus paljon vanhempia, muokattuja julkisivuja, miellyttäen "saapuneiden" perheiden narsismia, jotka palaavat kotimaahan, mutta kieltäytyvät häiritsemästä sisustusta ja elämän mukavuutta, jotka sääolosuhteet alueellamme tekevät vähintäänkin pakolliseksi.

Kaikki on kieltä. Kuunnellaan linnojen kieltä kauniissa Gévaundan maassa. Se kertoo ja kertoo edelleen, eikä koskaan väsy, jokaisen laakson ja sen korkeiden ylängöiden tarinan, transhumanssireittien ja pyhiinvaelluspolkujen tarinan. Tarina toipumisesta visigooteista, sarsista ja lopulta englantilaisista. Suojelut? Häirinnät? Molemmat, tietenkin, aikakauden ja paikallisten konfliktien mukaan. Näin La Garde-Guérinin ritarit, vuorotellen ryöstäjinä ja sitten puolustajina GR®700 Régordanen polulla. Ritareita, rosvoja ja sitten Menden piispan kreivin vasalleja, jotka puolustavat kauppiaita ja pyhiinvaeltajia.

Yksi kauneimmista linnoitetuista kylistä Ranskassa, jossa vieraanvaraisuuden ja matkustajien suojelun perinne on kestänyt tuhansia vuosia, on edelleen turvassa muureissaan ja vahvoissa taloissaan. Niinpä Englannin torni Châteauneuf-de-Randonissa, jossa kuoli du Guesclin, joka postuumisti sai täällä viimeisen menestyksensä. "Kuolema, missä on voitto?" - "Châteauneuf Gévaundissa, äläkä miellytä" ... ja Apcherin torni, viimeinen jäänne tästä voimakkaasta baroniasta, joka näki tavallisten talonpoikien voiton ryöstöjoukoista, jotka eivät olleet sotakoulutettuja ... Castelbouc, joka on saanut pahamaineisen legendan, Aubrac ja sen ritariveljet. Lozère, linnoitustensa kautta, ei lakkaa muistuttamasta sotilaallista rohkeuttaan ja kertomasta suurista saavutuksistaan. Sen sankarilaulut on kaiverrettu kiviinsä kuin sydämeensä. Ikuisesti.

Kuka ei ole joskus ajatellut kävellä "Peton askeleilla" Gévaundan maassa? Mahdollisuuksia on monia: neljä silmukkaa "Margeride torneista" mahdollistavat tämän pehmeän vuoriston kiertämisen. Aumont-Aubracin silmukka: Gabalien maan, kaivausten ja Javolsin arkeologisen museon löytäminen. Reitti nousee Fortunio-kalliolle ja ylittää kauniin Charpal-järven. Pohjoisreitillään GR®43 kulkee Margeriden bisonien ohi (Sainte Eulalie). Grandrieu-silmukka: polku kulkee Margeriden draillin korkeilla vuorenhuipuille. Takaisin Châteauneuf de Randoniin, rohkea Du Guesclin. Langogne-silmukka: Reitti Langongesta ja Naussacin järveltä. Se nousee Grandrieun ja Randonin huipuille. Belvezetin jälkeen maisemat muuttuvat Lotin ylälaaksossa ja Cévennesin juurakossa (Prèvenchères, La Bastide-Puylaurent). Malzieu-työn silmukka: Se on lyhyin Margeriden silmukoista, se alkaa Malzieu kaupungista, perinteisestä keski-aikaista kylästä, joka on täydellisesti kunnostettu. Polku on merkitty vastarinnan historiassa. Mendestä ja sen upeasta goottilaisesta katedraalista on käytäväyhteys "Margeriden torneihin".

***

Gévaundan piispat

Ensimmäinen piispa, jonka gabalien kristityt valitsivat, oli, epäselvien viitteiden mukaan, Saint-Martial de Limogesin oppilas St-Séverin. Hänen oli oltava tarpeeksi taitava yhdistämään kirkon liitto vielä toimivaan hallintoon ja, huolimatta Rooman despotismista, rakentamaan rakennuksia, rukoushuoneita ja ristejä.

Hänen seuraajinaan olivat Saint-Firmin (314) ja Génialis, mainittu "Gévaudanin kaupungin diakona Arlesin kirkolliskokouksessa", istui Anderitumissa (Javols).

Vandalien invaasion aikana 408 Grèzesin castrum vastusti, kun Javols oli otettu ja tuhottu. Hänen piispansa, St-Privat, pakeni Mimat-vuorelle, Crocus, barbaaripäällikkö, seurasi häntä ja tappoi hänet hänen kieltäydyttyään puuttumasta Grèzesin antautumiseen. Toiset sanovat: "Grèzesin castrumin antautumisen kieltäytymisen vuoksi".

Hänen ruumiinsa on kuulemma haudattu Menden katedraalin paikalle. Ihmeiden lisääntyessä ja houkutellessa uskollisia ja Javolsin asukkaita, Mimate (Mende) perustettiin haudan ympärille.

Visigootit, vandaalien jälkeen, tuhosivat Gévaundan. Heidän johtajansa Eric nimitti Victorius-nimisen hallitsijan, joka karkotti piispoja. He palasivat vasta hänen kuolemansa jälkeen. Vuonna 484 löydämme Gévaundanista Valèren, joka erottuu kunnioituksellaan paavi Pyhä Leon. Sitten, vuonna 506, Léontinus lähettää diakoni Optimuksen Agden kirkolliskokoukseen.

Clovis'n voitto visigooteista vuonna 507 liittää Gévaundan Ausratiaan, ja St-Hilaire, joka tunnetaan myös nimellä Chéli, asettuu Javols'iin, joka nousee tuhkistaan. St-Eventhe, joka seuraa häntä, pysyy Javolsissa ja osallistuu Orleansin kirkolliskokoukseen, ennen kuin hänet seuraa riitaisa kiista Palladiuksen ja Pyhä Gregorius Toursista, joka halusi absorboida Gévaundan hallinnan. Heidän väkivaltaiset riitansa jatkuvat ja johtavat Innocentiuksen murhaan. St-Louvent asetetaan sitten virkaansa. Mutta hänetkin murhataan vuorostaan, ja Agricole, paeten Javolsista, palaa Mendeen vuonna 625. Hän osallistuu Reimsin kirkolliskokoukseen ennen kuin jättää paikan St-Ibèrelle, joka vuonna 630 siunaa, pyhimyksenä, Sainte-Enimien luostarin abbedissan, kuningas Dagobertin sisaren, legendan mukaan.

Vuonna 688 Gévaundan palaa Aquitaniaan. Mende ja Javols riitelevät piispasta, kun sarrasininvasiot tulevat esiin, ja odotetaan Charles Martelin tuhoavan sen Moissacissa, ennen kuin St-Frézal, joka tällä kertaa on murhattu, ilmestyy jälleen Mendeen. Huolimatta tästä rikoksesta, Agenufle pysyy siellä, samoin hänen seuraajansa Guillaume I, joka vaatimattomasti tituleeraa itseään "Menden piispaksi", kun taas Etienne I, joka tulee myöhemmin, saa nimen Gévaundan piispa.

Vuonna 998, suuri ilo Langognelle, piispa Mantfred panee ensimmäisen kiven kirkkoonsa.

Vuonna 1052 Aldebert de Peyre perustaa Chiracin luostarin ja vuonna 1095 Guillaume II vihkii St-Flourin kirkon. Tämän jälkeen Robert, jättäen Chanteugesin abbottimitan, ottaa Menden istuimen Aldebert de Peyre II:n edellä, joka saa kunnian nähdä katedraalin rakentamisen alkavan ja asettaa ensimmäisen kiven, mutta kuolee samana vuonna ja tilalle tulee Guillaume III.

Väsyttämättömästi piispät kadehtivat Gévaundan ajallista valtaa. Aldebert III de Tournel onnistui saamaan tämän edun vuonna 1151. Hän meni Pariisiin, vannoi uskollisuusvalan kuningas Louis VII:lle, joka, hyväksyessään kunnianosoituksen, antoi kuuluisan "Kultabullan", joka oli kuninkaan sinetöimä. Tämä tarkoitti Gévaundan kreivikunnan myöntämistä ja nimeämistä, kaappausta, joka oli aiemmin ollut Grèzesin kreivikunnalla. Tämä riisto houkutteli väkivaltaisia kostotoimia, ja piispa, huolimatta varotoimista, että Menden kylä olisi muurattu, hyökkäsi oma veli ja paikkakunnan aatelisto, jotka vangitsivat hänet Capieun linnassaan, ja heittivät hänet vankilaan, jossa hän kuoli.

Vuonna 1112 Gévaundan siirtyi Aragonin kuninkaan hallintaan, mutta kunnianosoitus piti antaa vasta vuonna 1204. Samaan aikaan Guillaume IV de Peyre, Etienne II ja Odilon de Mercœur riitelivät piispasta; Etienne II, Briouden sakristi, "ansaitseva mutta huonosta syntyperästä", valittiin katedraalin luvasta. Hänet asetettiin Guillaume IV:n paikalle, koska hän ei ollut voinut saada Chartresin istuinta, jonne Bourgesin piispa oli nimennyt hänet. Odilon de Mercœur, vaikka hänet oli nimittänyt Rooma, hyvässä ja pahassa, joutui odottamaan piispanistuinta. Hänestä tuli hyvin suosittu, estäessään maanviljelijöiden viljelysalueiden tuhoamisen, joilla sotilaat ja aatelistot käyttivät metsästys- ja saamisoikeuksia, ja myös hänen kostotoimensa Randonin paronia vastaan, jota hän oli alistanut ja jota hän poltti 18 linnoitusta.

Odilon de Mercœur, kun hän oli saanut piispanistuinta, osoitti samanlaista päättäväisyyttä pakottaen E. de Tournelin palauttamaan Capieun linnan ja pakottamalla Randonin, joka yritti piirittää Mendeä, pakoon.

Etienne III, joka saapui vuonna 1277, osallistui Orleansin kirkolliskokoukseen ennen kuin hän jätti paikan Julienille, joka oli samalla St-Pierre-ès-Liensin kardinaali, joten hän ei viipynyt kauan luovuttamassa sauvaansa Guillaume IV Durantille, joka oli Philippe Le Belin kanssa tekemänsä paréage-sopimuksen tekijä, sopimus, jota ei ollut tarkoitus toteuttaa ennen hänen seuraajansa ja sisarenpoikansa Guillaume V Durantin tuloa vuonna 1296.

Jean-des-Arcis ei ollut, vuonna 1331, kuin lyhyt vierailu Mendessä, hänet nimitettiin Amiensiin ja jätti jälkeensä Aldebert de Loadet'n, sitten Pierre I d'Aigrefeuille, vuonna 1357, ja Guillaume VII:n.

Vuonna 1361 Pierre II Gérard de la Rovère, paavi Urbain V:n sisarenpoika, Uzèsin piispa, siirrettiin Mendeen, ja hänet kutsuttiin Avignoniin, jättäen hiippakunnan vicariensa huoleksi, ilman tuomiota vuoteen 1371, jolloin Guillaume VI de Chanac otti paikan, joka jätti jälkeensä Bompar Virgilen, joka ei viipynyt Uzèsissä, jolloin Pons de la Garde tuli hänen seuraajakseen. Hänellä oli kunnia puheenjohtaa Yleisiä valtakuntakokouksia vuonna 1379, jotka esittivät kutsun kuninkaalle ajaa pois englantilaiset.

Ja piispojen nopea kulku jatkuu. Jacques II d'Armagnac, vuonna 1387, Auch Robert de Base, vuonna 1390, Guillaume IX de Bois, vuonna 1409, Pierre de Saluées, Géraud du Puy, vuonna 1412, Jean III de Cordie, Rammufle de Pey-russi, Aldebert VI de Peyre de Marchastel, Gui de la Panouse, ja lopulta Antoine de la Panouse, vuonna 1467.

Tuolloin piispoilla oli ongelmia maallisten valtojen kanssa. Beaucaire'n kenraaliluutnantti Lanalet kannusti Mendelaisia perustamaan konsulaatin. Hän oli jopa myöntänyt patenttikirjeen, joka myönsi kaupungille konsulaatin ja itsehallinnon, mutta Pierre IV Riario, paavi Sixtus IV:n sisarenpoika, sekä hänen seuraajansa Jean IV Petit Dé, vastustivat Gévaundan kreivikunnan etuoikeuksia, ja he saivat oikeutensa takaisin vuonna 1475. Julian II de la Rovère, toinen paaviin liittyvä sisarenpoika, ja Clément de la Rovère, edellisen piispan sisarenpoika, sekä François de la Rovère, hänen veljensä, ja lopulta Guillaume Duprat, Ranskan kanslerin veli, taistelivat saman asian puolesta ja voittivat, niin että Mende ei saanut konsulaatia.

Vuonna 1504 rutto tuhosi Gévaundan, niinpä, Jean de la Rochefoucauldin kuoleman jälkeen, Charles I de Pisseteu, häntä seuraamaan kutsuttuna, luopui virastaan vuonna 1538 peläten tartuntaa.

Nicolas d'Anger, rohkeampana, otti paikan ja ei lakannut puuttumasta kuninkaan asioihin, "että hän tuhoaisi hugenottien linnoitukset". Renard de Beaume, Adam de Heurtelou, Charles Rousseau, Ranskan marsalkka, Daniel de la Mothe Duplessis-Haudancourt, seurasivat samaa herätettä.

Vaikka viimeinen piispa ei saavuttanut päämääriään, hänellä oli ainakin ansio parantaa Menden katedraalia, ja hän huolehti paljon Langognesta jatkuvien etuja aiheuttavien riitojen vuoksi, jotka syntyivät hänen papistonsa ja benediktiiniläisen luostarin välillä. Hän myönsi erityisen indulgenssin tässä kaupungissa kunnioitetulle Neitsyt Maarialle ja valmisti projektia, jonka hänen seuraajansa, Sylvestre de Cussy de Marcillac, piti toteuttaa, asettaakseen ensimmäisen kiven Kapusiiniluostariin, joka perustettiin Langogneen.

Hyacinthe Serroni, joka tuli Roomasta Mazarinin mukana, otti Menden hiippakunnan haltuunsa heti sen jälkeen, kun hän oli lausunut surupuheen Anna Itävallan puolesta, joka oli kyseinen kardinaali Mazarin. Mutta tämä italialainen piispa kyllästyi Gévaundanissa, joten kun hän oli palauttanut hyvin huonot taloutensa, hän salaa suuntasi Pariisiin, jossa hän kuoli heti saapumisensa jälkeen. Virka palautettiin François de Baudri de Piancourtille, joka merkitsi oleskelunsa kauniilla gobeliineilla, jotka oli lahjoitettu katedraalille, rautaverkoilla Chanacin linnassa, kapellilla sairaalassa ja kauniilla haavilla, joka edisti bulevardin kaunistamista kohti Chaldecostea.

Pierre V Baglion de la Salle de Saillant tuli piispaksi vuonna 1677, ja Gabriel Florent de Choiseul Beaupré, vuonna 1723, edeltäen Tean-Armand de Castellanea, joka sulki hiippakunnan oven Ranskan vallankumouksen aikaan vuonna 1789. Ennen lähtöään Mendestä hän kehotti papistoaan olemaan vannomatta uskollisuutta perustuslaille. Hän lähti Versaillesiin ja hänen oletettiin tulleen tapetuksi mellakassa Orangeriassa. Nogaret tuli hänen seuraajakseen ja hänestä tuli ensimmäinen piispa, joka oli vannonut uskollisuuden perustuslaille.

Yllätykseksi on Gévaundan piispanistuimen lyhyen aikavälin rytmi, joka on täynnä suuria nimiä Ranskan armorialista, jotka kulkevat keskeytyksettä, huonosti hoidettavassa maassa, ja pieni hiippakunta on niin vähän houkutteleva. Heidän kiireensä ottaa tämä virka selittyy "Gévaundan kreivin" arvolla, joka tekee siitä yhden Ranskan rikkaita istuimia, tarjoamalla suuria etuja nimellään. Korkeat henkilöt, joiden vaakuna on haalistunut ja kukkaro on litistynyt, riitelevät tästä tylsästä ja kaukaisesta esiraastosta, jossa he vain käyvät hakemassa saalista, ja palaavat sitten nopeasti iloisempiin maisemiin.

• Lozère Occitanissa
• Kartat ja diaesitys
• Lozère aikakaudella
• Lozèren historia
• Keskiaikainen Gévaudan
• Gévaudanin peto
• Margeride
• Causses ja Cévennes
• Unohtumatonta vaellusta Cévennesissa
• Vaellus Aubracin ylängöllä
• Viikko vaellusta Lozèressä
• Lomat ja vaellukset
• Kierrosvaellukset
• Pyöräilyreitit
• Kaupungit ja kylät ympärillä

Entinen lomahotelli Allier-joen varrella puutarhan kanssa, L'Etoile Vierastalo sijaitsee La Bastide-Puylaurentissa Lozèren, Ardèche ja Cévennes Etelä-Ranskan vuoristossa. Eri GR-reittien risteyksessä: GR®7, GR®70 Stevensonin polku, GR®72, GR®700 Regordanen reitti, GR®470 Allier-joen lähteet ja rotkot, GRP® Cévenol, Ardèche-vuori, Margeride. Useita kierrosreittejä vaelluksia ja päivän pyöräretkiä varten. Ihanteellinen paikka rentoutumiseen ja vaellukseen.

Copyright©etoile.fr