Gévaudan Μεσαιωνικό

Η Γκαρντ-Γκιερίν Ο Γεβουδάν, κατακτημένος με μεγάλη μάχη από τους Άραβες από τη δ dynastyνία των Καρολίνγκων, βρίσκει πολύ γρήγορα να είναι διασπασμένος μεταξύ μιας φρανκικής αρχής που είναι όλη θεωρητική καθώς είναι πολύ μακριά και της πριγκιπάτης της Ακουιτανίας, η οποία είναι κάπως αδιάφορη προς αυτή την φτωχή περιοχή, κυρίως γεωργική και δύσβατη.

Μέχρι τον Εκατονταετή Πόλεμο, η πραγματική εξουσία θα ανήκει στην πραγματικότητα σε μερικές μεγάλες φεουδαρχικές (οι "οκτώ βαρονίες") αρκετά ισχυρές και οργανωμένες ώστε να παραβλέπουν πολύ στενές υποταγές. Μόνο η Εκκλησία μπορεί σε αυτή την εποχή να θεωρηθεί ως μια "αντίπαλη δύναμη" που, σταδιακά, θα καθιερωθεί ως μεσάζοντας της βασιλικής αρχής (πράξη παραχώρησης του 1306).

Αυτή η βασιλική εξουσία μπορεί να θεωρηθεί ως οριστικά καθιερωμένη στο τέλος του 15ου αιώνα. Έτσι από το 9ο έως τον 15ο αιώνα περισσότερα από μισό χιλιετία! Οι "οκτώ βαρονίες του Γεβουδάν" κρατούν τη χώρα σύμφωνα με την αρχή του φεουδαρχικού δεσμού που υποστηρίζεται από ένα πυκνό δίκτυο φρουρίων και κάστρων, σύμβολο και προστασίας και υποταγής, που είναι καθησυχαστικό ή τρομακτικό ανάλογα με τις εποχές, τα μέρη... και τον χαρακτήρα του κατόχου του φέουδου.

Κάστρο του Λουκ Πρέπει να αναφερθούν εδώ ο Άγιος Ιούλιος του Τουρνέλ, ο Άγιος Ιούλιος του Αρπαόν, το κάστρο των Πόρτων (στη Γαλλία αλλά ιδιοκτησία των Κατεναύ των Ραντόν), του Λουκ πάνω στο Μονοπάτι του Στεβένσον GR®70 (μεταξύ άλλων απροσπέλαστων φρουρίων) των οποίων μόνο η ροή των αιώνων μπορούσε να έχει μια μέρα αποτέλεσμα...

Εκτός από μια μικρή φεουδαρχία, αρκετά πυκνή και παρούσα σε όλη αυτή την περίοδο στη Νοτιοανατολική Γεβουδάν, το φεουδαρχικό σύστημα είναι κλασικό και σχετικά ομοιογενές. Ο άρχοντας κρατάει σε φέουδο (θεωρητικά από τον βασιλιά) μια περιοχή που την παραχωρεί σε άλλους φεουδάρχες κατώτερης σημασίας. Αυτοί με τη σειρά τους πιστεύουν σε πολεμιστές και αγρότες μέσω της κατανομής των τελών που επιτρέπουν στις οικογένειες να επιβιώσουν σε αντάλλαγμα για υπηρεσίες ή επιβαρύνσεις που εξασφαλίζουν τη συντήρηση του κάστρου και του συστήματος άμυνας του καθώς και την οικονομία της περιοχής του.

Αυτές οι ισχυρές κατοικίες, οι κάστρα παντός είδους, τα αμυντικά μέρη, οι αρχοντικές κατοικίες ή οι πύργοι παρακολούθησης, τα χωριά περιτριγυρισμένα από ψηλούς τοίχους είναι πάντα παρόντες, μερικές φορές σε κατάσταση επιβλητικών ερειπίων πάνω σε μια φαινομενικά ανυπέρβλητη πλαγιά; αλλά και μερικές φορές ακόμα ζωντανά, συντηρημένα, αποκατεστημένα από τρέχοντες ιδιοκτήτες συχνά προερχόμενους από αρχαίες οικογένειες...

Καθώς περιπλανιέστε μέσα από τον μεσαιωνικό Γεβουδάν, θα συναντήσετε όλα τα φανταστικά στυλ:

Μεσαιωνικός Γεβουδάν Το "κλασικό" μοντέλο περιτριγυρισμένο από τείχη με τους πύργους άμυνας που προεξέχουν, προηγούνται μερικές φορές από ένα εξωτερικό τείχος. Μεταξύ του τείχους και του τοίχου, τάφροι. Αν η ανυψωτή γέφυρα και η καγκελόπορτα έχουν χαθεί, οι βράχοι και οι αψίδες είναι συχνά εκεί για να προστατεύσουν ένα μονοπάτι που είναι καλύτερο να προσπαθήσετε να φανταστείτε παρά να βρείτε για να περπατήσετε. Τα τόξα και οι μάχες συνεχίζουν να προστατεύουν τις τοιχοποιίες. Ο πύργος, τελικά (δείτε το κάστρο του Λουκ, τον Πύργο των Άγγλων στην Κατεναύ), είναι το κύριο κομμάτι μιας τελευταίας άμυνας, που συχνά υψώνεται πάνω από τα αποκοιμισμένα ερείπια αυτών των πέτρινων πλοίων, που είναι πάντα βρεγμένα από ομίχλη και με αβέβαιες γραμμές.

Η προστασία των πληθυσμών του φέουδου, αλλά και σύμβολο δύναμης και εξουσίας, μια δεύτερη γενιά κτιρίων θα δει το φως στη Γεβουδάν μεταξύ του 15ου και του 16ου αιώνα. Με μεσαιωνική εμφάνιση, αυτό το κάστρο που δημιουργήθηκε ή αναδιαρθρώθηκε επιδιώκει λιγότερο να υπερασπιστεί παρά να εντυπωσιάσει (κάστρο των Ροκεδόλς στη Μαγιρί, του Μοντεσκιού στη Μαλέν, της Κάζε στη Σεν-Ενιμί, του Καστανέ κοντά στο Βιλφόρ στο GR®72). Σύμβολο κύρους, παρουσιάζει μια αρχιτεκτονική που είναι σίγουρα ακόμα στρατιωτική αλλά όπου η αισθητική υπερισχύει ήδη της στρατηγικής, σε πιο ευχάριστους τόπους, λιγότερο εκτεθειμένους στις κακουχίες και τις αυστηρότητες του υψομέτρου.

Αρμπαλέτα Μια τρίτη γενιά εμφανίζεται τον 17ο και 18ο αιώνα. Ως φεουδαρχική κατοικία, παραμένει εντυπωσιακή, ακόμη και αυστηρή (κάστρο της Μπαούμε), αλλά η φροντίδα για την ισορροπία και τη φωτεινότητα της δίνει τώρα μια σαφώς πιο κατοικήσιμη εμφάνιση (κάστρο του Μπαρ στη Λανγκόν, του Αϋρς στη Μαγιρί). Ο πύργος έχει τελείως εξαφανιστεί, το αμυντικό σύστημα δεν υπάρχει πια ή το πολύ βρίσκεται σε κατάσταση αναμνήσεων. Τώρα είναι οι κήποι με γαλλικό στυλ, οι δεντροφυτεμένοι πάρκοι και τα μεγάλα παράθυρα που αφήνουν το φως και τη φυτική διακόσμηση να εισέλθουν στο σπίτι. Σύμβολο της οικονομικής και κοινωνικής επιτυχίας μιας οικογένειας, η άνεση και η διακόσμηση κυριαρχούν κάτω από τις ιταλικές επιρροές των "Φολί" της Μονπελιέ.

Θα συναντήσετε από τον 12ο αιώνα, τον 14ο, τον 16ο, τον 18ο και τον 19ο αιώνα. Αλλά μην παραλείψετε να επισκεφθείτε το κάστρο της Μπαούμε. Και το Μαργεβόλ, το Σανανάκ και τον πύργο του (και την ρωμανική εκκλησία του με πολύ καθαρό στυλ!). Υπάρχει ακόμα ένα καρολίγγειο σταυρό στο Κοσ Μενιέ (χωριό του Μπουφρ). Όσον αφορά τα ντολμέν και τους μενχίρ, τα μπλοκ κλειδώματος και οι προϊστορικοί τοίχοι, διασκορπίζουν όλη μας την περιοχή των Σεβεννών (Μόντ-Λοζέρ, Κάουσ ντε Σωβετερ και Κάουσ Μεζιέν). Ένα υπέροχο ρωμαϊκό μαυσωλείο (κοντά στο Λανουέζολ) και η γαλλορωμαϊκή πόλη του Ιαβόλ (κατεστραμμένη στο τέλος του 3ου αιώνα) αξίζουν επίσης μια παράκαμψη!

Ο Γεβουδάν, κατακτημένος με μεγάλη μάχη από τους Άραβες από τη δ dynastyνία των Καρολίνγκων, βρίσκει πολύ γρήγορα να είναι διασπασμένος μεταξύ μιας φρανκικής αρχής που είναι όλη θεωρητική καθώς είναι πολύ μακριά και της πριγκιπάτης της Ακουιτανίας, η οποία είναι κάπως αδιάφορη προς αυτή την φτωχή περιοχή, κυρίως γεωργική και δύσβατη.

Κάστρο Κατεναύ Έτσι από το 9ο έως τον 15ο αιώνα, περισσότερα από μισό χιλιετία! Οι "οκτώ βαρονίες του Γεβουδάν" κρατούν τη χώρα σύμφωνα με την αρχή του φεουδαρχικού δεσμού που υποστηρίζεται από ένα πυκνό δίκτυο φρουρίων και κάστρων, σύμβολο προστασίας και υποταγής, καθησυχαστικό ή τρομακτικό ανάλογα με τις εποχές, τα μέρη... και τον χαρακτήρα του κατόχου του φέουδου. Πρέπει να αναφερθούν εδώ ο Άγιος Ιούλιος του Τουρνέλ, ο Άγιος Ιούλιος του Αρπαόν, το κάστρο των Πόρτων (στη Γαλλία αλλά ιδιοκτησία των Κατεναύ των Ραντόν), του Λουκ πάνω στο Μονοπάτι του Στεβένσον GR®70 (μεταξύ άλλων απροσπέλαστων φρουρίων) των οποίων μόνο η ροή των αιώνων μπορούσε να έχει μια μέρα αποτέλεσμα...

Ισχυρή κατοικία Καθώς περιπλανιέστε μέσα από τον μεσαιωνικό Γεβουδάν, θα συναντήσετε όλα τα φανταστικά στυλ. Το "κλασικό" μοντέλο περιτριγυρισμένο από τείχη με τους πύργους άμυνας που προεξέχουν, προηγούνται μερικές φορές από ένα εξωτερικό τείχος. Μεταξύ του τείχους και του τοίχου, τάφροι. Αν η ανυψωτή γέφυρα και η καγκελόπορτα έχουν χαθεί, οι βράχοι και οι αψίδες είναι συχνά εκεί για να προστατεύσουν ένα μονοπάτι που είναι καλύτερο να προσπαθήσετε να φανταστείτε παρά να βρείτε για να περπατήσετε. Τα τόξα και οι μάχες συνεχίζουν να προστατεύουν τις τοιχοποιίες. Ο πύργος, τελικά (δείτε το κάστρο του Λουκ, την Τουρνέλ στην Κατεναύ της Ραντόν), είναι το κύριο κομμάτι μιας τελευταίας άμυνας, που συχνά υψώνεται πάνω από τα αποκοιμισμένα ερείπια αυτών των πέτρινων πλοίων, που είναι πάντα βρεγμένα από ομίχλη και με αβέβαιες γραμμές.

Φούρνος ψωμιού Μια τρίτη γενιά εμφανίζεται τον 17ο και 18ο αιώνα. Ως φεουδαρχική κατοικία, παραμένει εντυπωσιακή, ακόμη και αυστηρή (κάστρο της Μπαούμε), αλλά η φροντίδα για την ισορροπία και τη φωτεινότητα της δίνει τώρα μια σαφώς πιο κατοικήσιμη εμφάνιση (κάστρο του Μπαρ στη Λανγκόν, του Αϋρς στη Μαγιρί). Ο πύργος έχει τελείως εξαφανιστεί, το αμυντικό σύστημα δεν υπάρχει πια ή το πολύ βρίσκεται σε κατάσταση αναμνήσεων. Τώρα είναι οι κήποι με γαλλικό στυλ, οι δεντροφυτεμένοι πάρκοι και τα μεγάλα παράθυρα που αφήνουν το φως και τη φυτική διακόσμηση να εισέλθουν στο σπίτι. Σύμβολο της οικονομικής και κοινωνικής επιτυχίας μιας οικογένειας, η άνεση και η διακόσμηση κυριαρχούν κάτω από τις ιταλικές επιρροές των "Φολί" της Μονπελιέ.

Η τελευταία γενιά, αυτή του 19ου αιώνα, που γοητεύεται εκ νέου από την γοτθική τέχνη, εισέρχεται στο κάστρο διακόσμησης όπου μια αισθητική κάπως "χαρτονένια" απολαμβάνει τις αρχιτεκτονικές φαντασίες, ευτυχώς μετριασμένη στο Γεβουδάν από μια καλή αίσθηση "καθ' ημάς" και μια συγκεκριμένη ανησυχία για την κατοικήσιμότητα (βλ. το κάστρο Ορφεγιλέτ κοντά στη Γκαρντ ή το κάστρο της Σατστρ στον Σαιντ-Αλμπάν-σουρ-Λιμανιόλ, κοντά στο φρούριο του ίδιου ονόματος που είναι σε πλήρη αποκατάσταση).

Χρώματα πέτρας, εσοχές, γωνιακοί πύργοι, διπλά παράθυρα κοσμούν προσόψεις που είναι μερικές φορές πολύ παλαιότερες, τροποποιημένες, κολακεύοντας τον ναρκισσισμό οικογενειών "που έχουν φτάσει" πίσω στη χώρα αλλά αρνούνται να αντιταχθούν στην εσωτερική διαμόρφωση και την άνεση που οι κλιματολογικές σφοδρότητες της περιοχής μας καθιστούν πλέον τουλάχιστον αναγκαίες.

Δρόμος Ρεγκορντάν Όλα είναι γλώσσα. Ας ακούσουμε αυτή των κάστρων στην όμορφη χώρα του Γεβουδάν. Διηγείται και διηγείται ξανά, χωρίς ποτέ να κουράζεται, την ιστορία κάθε κοιλάδας και των υψηλών πλατωμάτων της, αυτή των διαδρομών μετακίνησης και των μονοπατιών προσκυνήματος. Αυτή της ανακατάληψης στους Βησιγότθους, στους Σαρακηνούς και τελικά στους Άγγλους. Προστασίες; Παρενοχλήσεις; Και τα δύο, φυσικά, ανάλογα με τις εποχές και τις τοπικές συγκρούσεις. Έτσι οι ιππότες της Γκαρντ-Γκιερίν, για μια φορά πλιατσικολόγοι και μετά υπερασπιστές του GR®700 Δρόμου Ρεγκορντάν. Ιππότες, ληστές και μετά βαρώνες του επισκόπου κόμη του Μεντ για την προστασία των εμπόρων και των προσκυνητών.

Ένα από τα πιο όμορφα οχυρωμένα χωριά της Γαλλίας όπου η παράδοση της υποδοχής και της προστασίας των ταξιδιωτών διαρκεί εδώ και χίλια χρόνια, ακόμα και σήμερα υπό την προστασία των τειχών και των ισχυρών σπιτιών του. Έτσι ο Πύργος των Άγγλων στο Σατενέφ-ντε-Ραντόν όπου πέθανε ο Γκυσκλίν που, μετά θάνατον, εδώ απέκτησε την τελευταία του νίκη. «Θάνατος, πού είναι η νίκη σου;» - «Στο Σατενέφ στο Γεβουδάν, μη σου αρέσει...» ... και ο Πύργος του Απσέρ, τελευταίο κατάλοιπο αυτής της ισχυρής βαρονίας, που είδε τη νίκη απλών αγροτών κατά στρατευμάτων πλιατσικολόγων πιο έμπειρων... Το Καστελμπόκ με τη θρυλική του φήμη, ο Αουμπράκ και οι ιππότες-υπηρέτες του. Η Λοζέρ, μέσω των κάστρων της, δεν παύει να επικαλείται την πολεμική της ανδρεία και να αφηγείται τους ηρωισμούς της. Τα τραγούδια της δράσης τα έχει χαραγμένα στις πέτρες της όπως και στην καρδιά της. Για πάντα.

Ποιος δεν έχει σκεφτεί μια μέρα να περπατήσει "στα χνάρια του Θηρίου" στη χώρα του Γεβουδάν; Οι δυνατότητες είναι πολλές: τέσσερις βρόχοι των "Πύργων της Μαρζερίδας" σας επιτρέπουν να εξερευνήσετε αυτό το βουνό με ήπια ύψη. Ο βρόχος Αουμόντ-Ομπράκ: ανακάλυψη της γης των Γκαμπάλης, ανασκαφές και το αρχαιολογικό μουσείο του Ιαβόλ. Ο κύκλος ανεβαίνει μέχρι το Τρουκ ντε Φορτιούνιο και υπερβαίνει τη μαγευτική λίμνη του Σαρπάλ. Στη βόρεια διαδρομή του, το GR®43 πλησιάζει τους βισόνες της Μαρζερίδας (Σαιντ-Ευλάλη). Βρόχος Γκραντριού: ο δρόμος ακολουθεί τη δόρυ της Μαρζερίδας στις κορυφές του Μαζίφ. Επιστροφή από το Σατενέφ ντε Ραντόν, φέουδο του γενναίου Γκυσκλίν. Βρόχος Λανγκόν: διαδρομή που ξεκινά από το Λανγκόν και τη λίμνη Νωσάκ. Ανεβαίνει μέχρι το Γκραντριού και τις κορυφές του Ραντόν. Μετά το Μπελβεζέ, τα τοπία αλλάζουν στην ανώτερη κοιλάδα του Λοτ και τις πρόποδες των Σεβεννών (Πρεβενσέρ, Λα Μπαστίτ-Πυλαντ). Βρόχος του Μαλζί: ο πιο σύντομος από τους βρόχους της Μαρζερίδας, ξεκινά από το Μαλζί, παραδοσιακή μεσαιωνική κωμόπολη που έχει αποκατασταθεί πλήρως. Διαδρομή σημαδεμένη από την ιστορία της Αντίστασης. Από το Μεντ, και τον υπέροχο γοτθικό του καθεδρικό ναό, μια διαδρομή πρόσβασης προσφέρει τη δυνατότητα να ενωθείτε με τους "Πύργους στη Μαρζερίδα".

***

Οι επίσκοποι του Γεβουδάν

Μεσαιωνικό εκκλησάκι Ο πρώτος επίσκοπος που εκλέχθηκε από τους Χριστιανούς Γκαμπάλες ήταν, ακολουθώντας αόριστες ενδείξεις, ο μαθητής του Άγιου-Μαρτίου από το Λιμόζ, Άγιος-Σεβερίν. Έπρεπε να είναι αρκετά ικανός για να συνδυάσει την ένωση της εκκλησίας με μια διοίκηση που ήταν ακόμα αποτελεσματική και, παρά τον ρωμαϊκό δεσποτισμό, να οικοδομήσει κτίρια, προσκυνήματα και σταυρούς.

Οι διάδοχοί του, που ονομάζονται Άγιος-Φιρμίν (314) και Γενιαλίς, αναφέρονται ως "διάκονος της πόλης του Γεβουδάν στο σύνοδο του Άρλες", κάθισαν στο Άντερικουμ (Ιαβόλ).

Κατά την επίθεση των Βανδάλων το 408, το κάστρο του Γκρές αντιστάθηκε ενώ το Ιαβόλ καταλήφθηκε και ισοπεδώθηκε. Ο επίσκοπός του, Άγιος-Πριβέ, διέφυγε στο όρος Μιμάτ, καταδιωκόμενος από τον Κρόκους, τον βάρβαρο ηγέτη, ο οποίος τον σκότωσε καθώς αρνήθηκε να παρεμβαίνει για να εξασφαλίσει την παράδοση του Γκρές. Άλλοι λένε: "μπροστά στην άρνηση του κάστρου να παραδοθεί".

Το σώμα του θάφτηκε, λένε, στο σημείο της καθεδρικής εκκλησίας του Μεντ. Τα θαύματα που συνέβαιναν εκεί αυξάνονταν και προσελκύοντας πιστούς και κατοίκους του Ιαβόλ, η Μιμάτ (Μεντ) ιδρύθηκε γύρω από τον τάφο του.

Κλοντίος Οι Βησιγότθοι, μετά τους Βάνδαλους, κατέστρεψαν το Γεβουδάν. Ο Έρικ, ο αρχηγός τους, διόρισε κυβερνήτη τον Βίκτωρα που εκδίωξε τους επισκόπους. Δεν επανήλθαν παρά μόνο μετά τον θάνατό του. Το 484, βρίσκουμε, στο Γεβουδάν, τον Βαλέριο, ο οποίος ξεχωρίζει για την αφοσίωσή του στον πάπα Άγιο-Λέοντα. Στη συνέχεια, το 506, ο Λεόντινος αποστέλλει τον διάκονο Οπτιμούς στη σύνοδο του Άγκντε.

Η νίκη του Κλοντίου, το 507, επί των Βησιγότθων, προσαρτά το Γεβουδάν στην Αυστρασία και ο Άγιος-Ηλίας, που ονομάζεται κοινά Χέλι, εγκαθίσταται στο Ιαβόλ, που αναγεννάται από τις στάχτες του. Ο Άγιος-Έβεντε, ο οποίος τον διαδέχεται, παραμένει στο Ιαβόλ και συμμετέχει στη σύνοδο του Ορλεάν, προτού να προηγηθεί η οξύθυμη διαμάχη του Παλλάδιου και του Άγιου-Γρηγορίου από το Τουρ, που ήθελε να απορροφήσει την κυβέρνηση του Γεβουδάν. Οι βίαιες διαμάχες τους συνεχίζονται και οδηγούν στη δολοφονία του Ινοσέντιου. Ο Άγιος-Λουβέντ είναι ενθρονισμένος στη συνέχεια. Αλλά αυτός δολοφονείται επίσης και ο Αγροίκος, που διέφυγε από το Ιαβόλ, επιστρέφει στο Μεντ, το 625. Συμμετέχει στην σύνοδο του Ρεμς προτού παραδώσει τη θέση του στον Άγιο-Ιβέρ που, το 630, ευλογεί, ως άγιο, την ηγουμένη του μοναστηριού του Αγίου-Ενιμί, αδελφή του βασιλιά Δαβίδ, λέει η παράδοση.

Το 688, το Γεβουδάν επιστρέφει στην Ακουιτανία. Το Μεντ και το Ιαβόλ αλληλοκατηγορούνται για την επισκοπή, όταν εμφανίζεται η Σαρακηνή εισβολή και θα χρειαστεί να περιμένουμε την ήττα της στο Μοισάκ από τον Καρλομάγνο, για να δούμε να επανεμφανίζεται, αυτή τη φορά στο Μεντ, ο Άγιος-Φρεζάλ, που εκεί δολοφονείται. Παρ' όλα αυτά, ο Αγενούφλ παραμένει εκεί και επίσης ο διάδοχός του, Γουλιέλμος Ι, που σεμνά ονομάζει τον εαυτό του «επίσκοπος του Μεντ», ενώ ο Στεφάν Ι, που θα έρθει αργότερα, θα πάρει τον τίτλο του επισκόπου του Γεβουδάν.

Κάστρο Τουρνέλ Το 998, μεγάλη χαρά για το Λανγκόν, ο επίσκοπος Μάντφρεντ τοποθετεί τον πρώτο λίθο της εκκλησίας του.

Το 1052, ο Άλντεμπερτ ντε Πέιρ ιδρύει το μοναστήρι του Σιράκ και το 1095, ο Γουλιέλμος ΙΙ αφιερώνει την εκκλησία του Αγίου-Φλουρ. Στη συνέχεια, ο Ρομπέρ, εγκαταλείποντας τη μίτρα του ηγουμένου του Σαντεγύς, αναλαμβάνει τη θέση του Μεντ, προηγούμενος του Άλντεμπερτ ντε Πέιρ ΙΙ, ο οποίος έχει την τιμή να δει την αρχή της κατασκευής της καθεδρικής του εκκλησίας και να τοποθετήσει την πρώτη πέτρα, αλλά πεθαίνει την ίδια χρονιά και αφήνει τη θέση του στον Γουλιέλμο ΙΙΙ.

Ακατάπαυστα οι επίσκοποι ζηλεύουν την κοσμική εξουσία του Γεβουδάν. Ο Άλντεμπερτ ΙΙΙ του Τουρνέλ έπρεπε να καταφέρει να αποσπάσει αυτό το πλεονέκτημα το 1151. Πήγε στο Παρίσι, έδωσε όρκο πίστης στον βασιλιά Λουδοβίκου Ζ', ο οποίος, αποδεχόμενος την ομολογία, απελευθέρωσε την διάσημη χάρτα της "Χρυσής Βούλας", σφραγισμένη από τον βασιλιά. Αυτή αξίζει την αποδοχή και την πιστοποίηση του κόμη του Γεβουδάν, καταχρώντας έναν τίτλο που κατείχε το κόμης του Γκρές. Αυτή η απαλλοτρίωση προκάλεσε βίαιες αντιδράσεις και ο επίσκοπος, παρά την προφύλαξή του να περιβάλλει με τείχη το χωριό του Μεντ, δέχθηκε επίθεση από τον ίδιο του τον αδελφό και από την αριστοκρατία της χώρας που τον συνέλαβαν, στο κάστρο του Καπιέ, τον έριξαν στη φυλακή όπου πέθανε.

Ουρβέν V Το 1112, το Γεβουδάν πέρασε υπό την κυριαρχία του βασιλιά της Αραγονίας, αλλά η ομολογία δεν έπρεπε να δοθεί παρά το 1204. Εν τω μεταξύ, ο Γουλιέλμος IV ντε Πέιρ, ο Στεφάν ΙΙ και ο Οδινόν ντε Μερκουρ διαγωνίζονται για την επισκοπή; ο Στεφάν ΙΙ, ιεροκήρυκας του Μπριούντ, "άνθρωπος αρετής αλλά με κακή καταγωγή" εκλέγεται από το κεφάλαιο του καθεδρικού ναού. Ενθρονίζεται στη θέση του Γουλιέλμου IV, λόγω του ότι δεν μπόρεσε να έχει τη θέση του Σαρτρ όπου τον είχε υποδείξει ο επίσκοπος του Μπουρζ. Ο Οδινόν ντε Μερκουρ, αν και προσδιορισμένος από τη Ρώμη, καλός ή κακός, έπρεπε να περιμένει τη vacatio του επισκοπικού θρόνου. Το γεγονός είναι ότι ο υπάρχων επίσκοπος γινόταν πολύ δημοφιλής, σταματώντας τις καταστροφές των καλλιεργειών των γεωργικών γαιών, πάνω στις οποίες οι στρατιώτες και οι ευγενείς εξασφάλιζαν δικαίωμα κυνήγι και επίσης για τις αντιδράσεις που ασκήθηκαν κατά του βαρώνου του Ραντόν, τον οποίο είχε υποτάξει και του είχε κάψει 18 από τα κάστρα του.

Ο Οντιλόν ντε Μερκουρ, μόλις αποκτήσει την επισκοπή, έδειξε ισχυρή αποφασιστικότητα αναγκάζοντας τον Ε. ντε Τουρνέλ να του επιστρέψει το κάστρο του Καπιέ και διώχνοντας τον Ραντόν, ο οποίος προσπαθούσε να πολιορκήσει το Μεντ.

Ο Στεφάν III, που ήρθε το 1277, παρακολούθησε τη σύνοδο του Ορλεάν, προτού παραδώσει τη θέση του στον Ιουλιανό, ο οποίος παρέμεινε ταυτόχρονα καρδινάλιος του Σαιντ-Πιέρ-ε-Λιέν, έτσι ώστε δεν άργησε να παραδώσει την ράβδο του στον Γουλιέλμο IV Ντυράν, συγγραφέα της πράξης παραχώρησης με τον βασιλιά Φίλιππο τον Ωραίο, πράξη που δεν θα πραγματοποιούνταν παρά από τον διάδοχό του και ανιψιό Γουλιέλμο V Ντυράν, το 1296.

Ο Ζαν-ντε-Αρκίς δεν θα περάσει παρά για λίγο το 1331 στο Μεντ, καθώς διορίστηκε στην Αμιέν και άφησε τη συνέχεια στον Άλντεμπερτ ντε Λοαντέ, και στη συνέχεια στον Πιερ I ντ'Αγκρεφίλ, το 1357, και στον Γουλιέλμο VII.

Δανιήλ ντε λα Μότ Ντυπλεσί-Οντάνκουρ Το 1361, ο Πιερ II Ζεράρ ντε λα Ροβέρ, ανιψιός του πάπα Ουρβανίου V, επίσκοπος του Ουζέ, μετακόμισε στο Μεντ, καλούμενος στην Αβινιόν, αφήνοντας τη μητρόπολη στους επιτρόπους του, χωρίς κάτοχο μέχρι το 1371, ημερομηνία κατά την οποία ανέλαβε ο Γουλιέλμος VI ντε Σανανάκ, ο οποίος κληροδότησε τη θέση του στον Μπονπαρ Βιρτζίλ, ο οποίος δεν άργησε να πάει στο Ουζέ, δίνοντας τη θέση στον Πονς ντε λα Γκάρντ. Είχε την τιμή να προεδρεύσει στη Γενική Συνέλευση το 1379, που απηύθυνε έκκληση στον βασιλιά να διώξει τους Άγγλους.

Και η ταχεία αποχώρηση των Επισκόπων συνεχίζεται. Ο Ιάκωβος II ντε Αρμανιάκ, το 1387, ο Άουχ Ρομπέρ ντε Μπασέ, το 1390, ο Γουλιέλμος IX ντε Μουά, το 1409, ο Πιερ ντε Σαλουές, ο Ζεράρ ντ'Πυί, το 1412, ο Ιωάννης III ντε Κορδί, ο Ραμμούφλε ντε Πέι-Ρυσσί, ο Άλντεμπερτ VI ντε Πέιρ ντε Μαρσκαστέλ, ο Γκι ντε λα Πανούς, και τελικά ο Αντωνί ντε λα Πανούς, το 1467.

Αυτή τη στιγμή οι επίσκοποι είχαν διαμάχες με τις κοσμικές εξουσίες. Ο υπολοχαγός του Σενεσάλη του Μποκαίρ, Λαναλέ, πίεζε τους Μεντοί να ιδρύσουν ένα Κονσουλάτο. Είχε μάλιστα χορηγήσει μια πατent επιστολή, απονέμοντας στην πόλη Κονσουλάτο και αυτονομία, αλλά ο Πιερ IV Ριάριο, ανιψιός του πάπα Σίξτου IV, καθώς και ο διάδοχός του Ιαν IV Πετί Δε, αντιτάχθηκαν στις προνομίες του κόμματος του Γεβουδάν, αποκαθιστώντας τα δικαιώματά τους το 1475. Ο Ιουλιανός II ντε λα Ροβέρ, άλλος ανιψιός του προαναφερθέντος πάπα, και ο Κλεμάν ντε λα Ροβέρ, ανιψιός αυτού του τελευταίου επισκόπου, καθώς και ο Φρανσίσκος ντε λα Ροβέρ, αδελφός του, και τελικά ο Γουλιέλμος Ντυπρά, αδελφός του καγκελάριου της Γαλλίας, αγωνίστηκαν για την ίδια υπόθεση και επικράτησαν, έτσι ώστε το Μεντ να μην έχει Κονσούλ.

Το 1504, η πανούκλα αποδεκάτισε το Γεβουδάν, έτσι, μετά τον θάνατο του Ζαν ντε λα Ροσφόκω, ο Κάρολος I ντε Πισσεντώ, καλούμενος να τον διαδεχθεί, παραιτήθηκε το 1538, από φόβο μολύνσεως.

Ο Νικολά ντε Άνγκερ, πιο θαρραλέος, ανέλαβε τη θέση και δεν έπαψε να παρέμβει στον βασιλιά, "ώστε να καταστραφούν τα φρούρια των ουγενότων". Ο Ρενάρ ντε Μπομ, ο Άνταμ ντε Ερτελού, ο Κάρολος Ρουσό, Μάρσαλ της Γαλλίας, ο Δανιήλ ντε λα Μότ ντυπλεσί-Οντανκούρ, ακολούθησαν την ίδια ώθηση.

Μαζαρίνος Εάν δεν κατάφερε να επιτύχει τους στόχους του, ο τελευταίος αυτός ιεράρχης είχε τουλάχιστον το αξίωμα να βελτιώσει τον καθεδρικό ναό του Μεντ και ασχολήθηκε πολύ με το Λανγκόν λόγω αδιάκοπων συγκρούσεων συμφερόντων που προέκυπταν μεταξύ της κληρικαλίας του και της Βενεδικτίνης μονής. Χορηγούσε μια ειδική άφεση στη λατρευόμενη Παναγία σε αυτή την πόλη και προετοίμαζε το σχέδιο που θα έπρεπε να υλοποιήσει ο διάδοχός του, Σιλβέστερ ντε Κασσύ ντε Μαρσιλάκ, να τοποθετήσει την πρώτη πέτρα του μοναστηριού των Καπουτσίνων, που ιδρύθηκε στο Λανγκόν.

Ο Υακίνθος Σερρόνι, που ήρθε από τη Ρώμη ακολουθώντας τον Μαζαρίνο, ανέλαβε την επισκοπή του Μεντ, αμέσως αφού εκφώνησε την επιμνημόσυνη δέηση της Άννας της Αυστρίας, συζύγου του εν λόγω καρδιναλίου Μαζαρίνο. Αλλά αυτός ο Ιταλός ιεράρχης πλή boredom στην Γεβουδάν, έτσι, αφού ανασυγκρότησε τα οικονομικά του που είχαν υποστεί σοβαρή ζημιά, πήρε μυστικά το δρόμο για το Παρίσι, όπου πέθανε, εξάλλου, μόλις έφτασε. Η θέση αναλήφθηκε από τον Φρανσίσκο ντε Μπο ντρι ντε Πιάνκουρ, που σημάδεψε την παραμονή του με όμορφα ταπισερί που δόθηκαν στον καθεδρικό ναό, με κάγκελα εγκατεστημένα στο κάστρο ντε Σανανάκ, μια παρεκκλήσια χτισμένη στο Νοσοκομείο και μια όμορφη λεωφόρο από λεύκες που συνέβαλε στην ομορφιά της λεωφόρου προς το Σαλντεκόσ.

Ο Πιερ V Μπαγκλιόν ντε λα Σάλλ ντε Σαϊγιάν έγινε επίσκοπος το 1677, και ο Γκαμπριέλ Φλορέντ ντε Σουάζ Μποπρές, το 1723, προηγούμενος του Τεάν-Αρμάν ντε Καστελάν που έκλεισε την πόρτα της επισκοπής κατά την ώρα της Επανάστασης του 1789. Πριν την αναχώρησή του από το Μεντ, ζητούσε από τον κλήρο του να μην ορκιστεί στην Κωνσταντία. Έφυγε για το Βερσαλλίες και έπρεπε να σκοτωθεί σε μια ταραχή στην Ορανζερί. Ο Νόγκαρετ ανέλαβε τη θέση του και έγινε ο πρώτος επίσκοπος που ορκίστηκε στην Κωνσταντία.

Η έκπληξη προέρχεται από τον ρυθμό των διαδοχών στην επισκοπή του Μεντ, από αυτήν την κοσμογονία μεγάλων ονομάτων του γαλλικού εμβλήματος, που παρήλασαν αδιάκοπα, σε μια χώρα που έχει υποστεί αδικία και μια τόσο μικρή επισκοπή τόσο ελκυστική. Η προθυμία τους να αναλάβουν αυτή τη θέση εξηγείται από την ποιότητα του "κόμη του Γεβουδάν" που της συνδέθηκε και που την καθιστούσε μία από τις πιο πλούσιες θέσεις στη Γαλλία, προσφέροντας τεράστιες αποδοχές στους κατόχους της. Υψηλές προσωπικότητες, με το έμβλημα που είχε υποστεί φθορά και την επίπεδη τσέπη, διαγωνίζονταν για την ενοχλητική και μακρινή προεδρία, όπου έκαναν απλώς μια βόλτα, αρπάζοντας την περιουσία για να επιστρέψουν γρήγορα σε πιο ευχάριστους ορίζοντες.

Παλιό ξενοδοχείο παραθερισμού με κήπο στην όχθη του Allier, L'Etoile Ξενώνας βρίσκεται στην La Bastide-Puylaurent ανάμεσα στη Lozère, την Αρντές και τις Σέβεννες στα βουνά του Νότου της Γαλλίας. Στη διασταύρωση των GR®7, GR®70 Δρόμος Stevenson, GR®72, GR®700 Δρόμος Régordane, GR®470 Πηγές και Φαράγγια του Allier, GRP® Cévenol, Αρντέχως Όρη, Margeride. Πολλές κυκλικές διαδρομές για πεζοπορίες και ημερήσιες εκδρομές με ποδήλατο. Ιδανικό για μια χαλαρωτική και πεζοπορική διαμονή.