Το μεσαιωνικό Γεβοντάν (Gévaudan), που αντιστοιχεί περίπου στον σημερινό νομό της Λοζέρ, ήταν μια περιοχή με βουνά και δυσπρόσιτα οροπέδια, η οποία δομήθηκε από την ισχυρή δυναστεία των επισκόπων-κομήτων της πόλης Μαντ. Το τοπίο χαρακτηρίζεται από τις απέραντες εκτάσεις του οροπεδίου Κος Μεζάν (Causse Méjean) και τα όρη του Ομπράκ, που έρχονται σε έντονη αντίθεση με τις βαθιές κοιλάδες του ποταμού Ταρν και τις σχιστολιθικές πλαγιές των Σεβέν. Η ιστορία και η κληρονομιά αυτής της εποχής σημαδεύονται από φρούρια, παρατηρητήρια και ογκώδεις ρωμανικές εκκλησίες, συχνά ανακατασκευασμένες, οι οποίες μαρτυρούν τη φεουδαρχία και τις τοπικές συγκρούσεις. Η αλπική χλωρίδα και η πανίδα των μεγάλων εκτάσεων, ιδιαίτερα οι λύκοι, καθώς και η εκτροφή προβάτων, επηρέασαν βαθιά τη ζωή αυτών των απομονωμένων κοινοτήτων. Ήταν μια γη με έντονη αυτονομία, της οποίας η πολιτισμική ταυτότητα παρέμεινε πολύ ισχυρή παρά την απομόνωσή της.
Το Γεβοντάν, το οποίο ανακαταλήφθηκε με σκληρούς αγώνες από τους Σαρακηνούς χάρη στη δυναστεία των Καρολιδών, βρέθηκε σύντομα διχασμένο ανάμεσα σε μια φραγκική εξουσία που ήταν καθαρά θεωρητική λόγω της μεγάλης απόστασης, και στο δουκάτο της Ακουιτανίας, το οποίο έδειχνε μικρό ενδιαφέρον για αυτή τη φτωχή, κατεξοχήν αγροτική και δυσπρόσιτη περιοχή.
Μέχρι τον Εκατονταετή Πόλεμο, η πραγματική εξουσία βρισκόταν ουσιαστικά στα χέρια λίγων μεγάλων φεουδαρχών (οι «οκτώ βαρονίες»), οι οποίοι ήταν αρκετά ισχυροί και οργανωμένοι ώστε να αγνοούν τις αυστηρές υποτέλειες. Εκείνη την εποχή, μόνο η Εκκλησία μπορούσε να θεωρηθεί ως πραγματικό «αντίβαρο», η οποία σταδιακά καθιερώθηκε ως εκπρόσωπος της βασιλικής εξουσίας (πράξη συνδιοίκησης του 1306). Αυτή η βασιλική εξουσία εδραιώθηκε οριστικά μόλις στα τέλη του 15ου αιώνα.
Έτσι, από τον 9ο έως τον 15ο αιώνα – για περισσότερο από μισή χιλιετία! – οι οκτώ βαρονίες του Γεβοντάν ήλεγχαν τον τόπο σύμφωνα με την αρχή της υποτέλειας. Αυτό το δίκτυο στηριζόταν σε ένα πυκνό πλέγμα φρουρίων και κάστρων, σύμβολα προστασίας αλλά και υποταγής, που ήταν καθησυχαστικά ή τρομακτικά ανάλογα με την εποχή, την τοποθεσία και τον χαρακτήρα του εκάστοτε φεουδάρχη.
Εδώ πρέπει να αναφέρουμε το Σαιν-Ζυλιέν-ντυ-Τουρνέλ, το Σαιν-Ζυλιέν-ντ'Αρπαόν, το κάστρο του Πορτ (το οποίο βρίσκεται στον νομό Γκαρ αλλά ανήκε στους Σατονέφ-ντε-Ραντόν), ή το κάστρο του Λυκ πάνω στο μονοπάτι του Στίβενσον (GR®70). Αυτά τα άλλοτε απόρθητα φρούρια, τελικά παραδόθηκαν μόνο στο αδυσώπητο πέρασμα του χρόνου.
Εκτός από ένα μικρό αλλόδιο, σταθερά εδραιωμένο στα νοτιοανατολικά του Γεβοντάν, το σύστημα της φεουδαρχικής κυριαρχίας παρέμεινε κλασικό και σχετικά ομοιογενές. Ο άρχοντας κατείχε ως φέουδο (θεωρητικά από τον βασιλιά) μια περιοχή που την παραχωρούσε σε μικρότερους υποτελείς. Εκείνοι, με τη σειρά τους, εξασφάλιζαν την πίστη πολεμιστών και αγροτών διανέμοντας εκτάσεις γης. Αυτές επέτρεπαν στις οικογένειες να επιβιώσουν με αντάλλαγμα υπηρεσίες ή φόρους, διασφαλίζοντας έτσι τη συντήρηση του κάστρου, του αμυντικού του συστήματος και της τοπικής οικονομίας.
Αυτές οι οχυρωμένες κατοικίες, τα κάθε λογής κάστρα, οι αμυντικές θέσεις, τα αρχοντικά, οι πύργοι παρακολούθησης και τα χωριά που περιβάλλονται από ψηλά τείχη εξακολουθούν να υπάρχουν. Άλλοτε ορθώνονται ως μεγαλειώδη ερείπια πάνω στους πάλαι ποτέ απόρθητους λόφους τους, και άλλοτε παραμένουν ζωντανά και κατοικήσιμα, συντηρημένα και ανακαινισμένα από παθιασμένους ιδιοκτήτες, οι οποίοι συχνά κατάγονται από τις ίδιες εκείνες αρχαίες γενιές.
Καθώς περιπλανιέστε στο μεσαιωνικό Γεβοντάν, θα συναντήσετε όλα τα πιθανά αρχιτεκτονικά στυλ. Το «κλασικό» μοντέλο περιβάλλεται από τείχη με προεξέχοντες αμυντικούς πύργους, ενώ μερικές φορές προηγείται ένα εξωτερικό προτείχισμα με τάφρους. Παρόλο που οι κινητές γέφυρες και οι καταπακτές έχουν συχνά εξαφανιστεί, οι επάλξεις βρίσκονται ακόμα εκεί για να προστατεύσουν έναν διάδρομο περιπόλου (chemin de ronde), τον οποίο είναι καλύτερο να φανταστείτε παρά να προσπαθήσετε να διασχίσετε. Πολεμίστρες και ζεματίστρες (όπως οι αναστηλωμένες ξύλινες γαλαρίες του κάστρου Σαιν-Ζερμαίν-ντε-Καλμπέρτ) συνεχίζουν να φρουρούν τα τείχη. Τέλος, ο κεντρικός πύργος ή ακρόπυργος (όπως αυτός του Λυκ ή ο Πύργος των Άγγλων στο Σατονέφ-ντε-Ραντόν), το κυριότερο στοιχείο της έσχατης άμυνας, εξακολουθεί να δεσπόζει συχνά πάνω από αυτά τα κοιμισμένα πέτρινα καράβια, τυλιγμένος στην ομίχλη με αβέβαια περιγράμματα.
Με σκοπό την προστασία των πληθυσμών αλλά και την εδραίωση της συμβολικής εξουσίας, μια δεύτερη γενιά κτιρίων είδε το φως στο Γεβοντάν κατά τον 15ο και 16ο αιώνα. Με μεσαιωνική εμφάνιση, αυτά τα νεόδμητα ή ανακαινισμένα κάστρα δεν αποσκοπούν τόσο στην άμυνα όσο στον εντυπωσιασμό (όπως τα κάστρα του Ροκντόλ στο Μεριέ, του Μοντεσκιού στη Λα Μαλάν, του Λα Καζ στη Σαιντ-Ενιμί, ή του Καστανέ κοντά στο Βιλφόρ, στο μονοπάτι GR®72). Ως σύμβολα κύρους, διαθέτουν μια αρχιτεκτονική που παραμένει στρατιωτική, αλλά όπου η αισθητική υπερισχύει πλέον της στρατηγικής, επιλέγοντας τοποθεσίες πιο ευχάριστες, λιγότερο εκτεθειμένες στις κακοκαιρίες και τις κακουχίες του υψομέτρου.
Μια τρίτη γενιά έκανε την εμφάνισή της τον 17ο και 18ο αιώνα. Η αρχοντική κατοικία, αν και παραμένει επιβλητική έως και αυστηρή (όπως το κάστρο του Λα Μπομ), δίνει πλέον προτεραιότητα στην ισορροπία και τη φωτεινότητα, αποκτώντας έναν σαφώς πιο οικιστικό χαρακτήρα (κάστρα του Μπαρ-ντε-Σεβέν ή του Έρ στο Μεριέ). Ο κεντρικός πύργος εξαφανίζεται εντελώς και το αμυντικό σύστημα σβήνει ή γίνεται απλώς μια ανάμνηση. Ήρθε η ώρα για γαλλικούς κήπους, καταπράσινα πάρκα και μεγάλα παράθυρα που αφήνουν το φως να μπει στο σπίτι. Ως σύμβολο της οικονομικής και κοινωνικής επιτυχίας των οικογενειών, η άνεση και η διακόσμηση πρωταγωνιστούν, υπό την ιταλική επιρροή των περίφημων εξοχικών επαύλεων («folies») του Μονπελιέ.
Η τελευταία γενιά, αυτή του 19ου αιώνα, με το ανανεωμένο πάθος της για τη νεογοτθική τέχνη, ξεκινά τη δημιουργία «διακοσμητικών κάστρων», όπου ένας ενίοτε θεατρικός αισθητισμός απολαμβάνει αρχιτεκτονικές υπερβολές. Ευτυχώς, στο Γεβοντάν, αυτή η τάση συχνά μετριάστηκε από την τοπική κοινή λογική και μια πραγματική έγνοια για πρακτική διαβίωση (όπως στο κάστρο της Ορφεγιέτ κοντά στη Λα Γκαρντ-Γκερέν, ή στο κάστρο της Σαστρ στον Σαιντ-Αλμπάν-συρ-Λιμανιόλ, πολύ κοντά στο ομώνυμο επιβλητικό φρούριο που βρίσκεται σε φάση πλήρους αναστήλωσης).
Χρώματα της πέτρας, προεξοχές, γωνιακοί πυργίσκοι και περίτεχνα παράθυρα κοσμούν έτσι προσόψεις που μερικές φορές είναι πολύ παλαιότερες. Αυτές οι ανακαινίσεις κολάκευαν τον εγωισμό των νεόπλουτων οικογενειών που επέστρεφαν στον τόπο τους, οι οποίες ωστόσο δεν επιθυμούσαν να θυσιάσουν την εσωτερική διαρρύθμιση και την άνεση διαβίωσης, στοιχεία πλέον απολύτως απαραίτητα λόγω του σκληρού κλίματος της περιοχής.
Όλα είναι γλώσσα. Ας ακούσουμε αυτήν των κάστρων στην όμορφη γη του Γεβοντάν. Διηγούνται ξανά και ξανά, χωρίς να κουράζονται ποτέ, την ιστορία κάθε κοιλάδας και των υψηλών οροπεδίων της, την ιστορία των δρόμων μετακίνησης των κοπαδιών και των μονοπατιών του προσκυνήματος. Είναι η ιστορία της ανακατάληψης από τους Βησιγότθους, τους Σαρακηνούς και τελικά τους Άγγλους. Επρόκειτο για προστασία ή για παρενόχληση; Σίγουρα και τα δύο, ανάλογα με την εποχή και τις τοπικές συγκρούσεις. Ακριβώς όπως οι ιππότες της Λα Γκαρντ-Γκερέν, οι οποίοι ήταν αρχικά ληστές και μετέπειτα υπερασπιστές του δρόμου της Ρεγκορντάν (GR®700), стаντας υποτελείς του επισκόπου-κόμη της Μαντ για να εξασφαλίσουν την ασφάλεια των εμπόρων και των προσκυνητών.
Η Λα Γκαρντ-Γκερέν είναι σήμερα ένα από τα πιο όμορφα οχυρωμένα χωριά της Γαλλίας, όπου η παράδοση της φιλοξενίας επιβιώνει εδώ και χίλια χρόνια, πίσω από τα τείχη και τα οχυρωμένα σπίτια της. Αλλού, βρίσκεται ο Πύργος των Άγγλων στο Σατονέφ-ντε-Ραντόν, όπου άφησε την τελευταία του πνοή ο διάσημος Ντυ Γκεκλέν, ο οποίος γνώρισε εκεί την τελευταία του νίκη, μετά θάνατον. Ο πύργος του Απσέρ, το τελευταίο κατάλοιπο μιας ισχυρής βαρονίας, είδε τη νίκη απλών αγροτών εναντίον εμπειροπόλεμων στρατιωτών. Ο θρύλος του Καστελμπούκ, καθώς και το Ομπράκ με τους ιππότες-μοναχούς του, συμπληρώνουν αυτή την εικόνα. Μέσα από τα κάστρα της, η Λοζέρ δεν παύει να υπενθυμίζει την πολεμική της γενναιότητα και τα ηρωικά της κατορθώματα, χαραγμένα για πάντα στην πέτρα όπως και στην καρδιά της.
Ποιος δεν έχει σκεφτεί να περπατήσει μια μέρα «στα χνάρια του Κτήνους» στη γη του Γεβοντάν; Οι επιλογές είναι άφθονες. Οι τέσσερις κυκλικές διαδρομές των «Πύργων της Μαρζερίδας» σας επιτρέπουν να εξερευνήσετε αυτόν τον ορεινό όγκο με τα ήπια ανάγλυφα. Η διαδρομή του Ομόντ-Ομπράκ περνά μέσα από τη γη των Γαβάλων (με τις αρχαιολογικές ανασκαφές του Ιαβόλ), ανεβαίνει στο Τρυκ ντε Φορτυνιό και βλέπει την υπέροχη λίμνη του Σαρπάλ, ενώ κινείται δίπλα στο ευρωπαϊκό καταφύγιο βισώνων. Η διαδρομή του Γκραντριέ ακολουθεί τις κορυφογραμμές μέσα από τα παλιά μονοπάτια των κοπαδιών της Μαρζερίδας για να κατέβει προς το Σατονέφ-ντε-Ραντόν. Η διαδρομή της Λανγκόν, ξεκινώντας από τη λίμνη Ναυσάκ, κατευθύνεται προς τις κορυφές του όρους Ραντόν πριν καταδυθεί προς τους πρόποδες των Σεβέν (Πρεβενσέρ, Λα Μπαστίντ-Πυϊλοράν). Τέλος, η διαδρομή του Λε Μαλζιέ-Βιλ, η πιο σύντομη, αποκαλύπτει μια τέλεια ανακαινισμένη μεσαιωνική κωμόπολη, σε μονοπάτια σημαδεμένα από την ιστορία της Εθνικής Αντίστασης. Από την πόλη Μαντ, με τον υπέροχο γοτθικό καθεδρικό ναό της, υπάρχει ένα μονοπάτι πρόσβασης που προσφέρει τη δυνατότητα να ενωθείτε απευθείας με αυτές τις διαδρομές στη Μαρζερίδα.
Οι Επίσκοποι του ΓεβοντάνΟ πρώτος επίσκοπος που εκλέχθηκε από τους χριστιανούς Γαβάλους ήταν, σύμφωνα με αόριστες ενδείξεις, ο Άγιος Σεβηρίνος, μαθητής του Αγίου Μαρτιαλίου της Λιμόζ. Επιδεικνύοντας μεγάλη επιδεξιότητα, κατάφερε να συμβιβάσει τη ζωή της Εκκλησίας με μια τοπική διοίκηση που ήταν ακόμα σε ισχύ και, παρά τον ρωμαϊκό δεσποτισμό, να ανεγείρει εκκλησίες, προσευχητήρια και σταυρούς. Οι διάδοχοί του, ο Άγιος Φιρμίνος (314) και ο Γενιάλις (που αναφέρεται ως διάκονος στη σύνοδο της Αρλ), είχαν την έδρα τους στο Άντεριτουμ (Ιαβόλ).
Κατά τη διάρκεια της εισβολής των Βανδάλων το 408, το κάστρο (castrum) της Γκρεζ αντιστάθηκε σθεναρά, ενώ το Ιαβόλ καταλήφθηκε και ισοπεδώθηκε. Ο επίσκοπός του, Άγιος Πριβάτος, βρήκε καταφύγιο στο όρος Μιμάτ πριν αιχμαλωτιστεί από τον Κρόκους, τον βάρβαρο ηγέτη, ο οποίος τον εκτέλεσε επειδή αρνήθηκε να διατάξει την παράδοση της Γκρεζ. Λέγεται ότι το σώμα του θάφτηκε στη θέση του σημερινού καθεδρικού ναού της Μαντ. Τα θαύματα που συνέβαιναν εκεί προσέλκυσαν τόσο πολλούς προσκυνητές που η πόλη Μιμάτ (Μαντ) τελικά αναπτύχθηκε γύρω από αυτό το ιερό.
Μετά τους Βανδάλους, οι Βησιγότθοι με τη σειρά τους ρήμαξαν το Γεβοντάν. Ο κυβερνήτης Βικτώριος έδιωξε τους επισκόπους, οι οποίοι δεν επέστρεψαν παρά μόνο μετά τον θάνατό του. Το 484, ο Ουαλέριος διακρίθηκε για την αφοσίωσή του στον πάπα Άγιο Λέοντα, και στη συνέχεια ο Λεοντίνος έστειλε τον διάκονό του Οπτίμους στη σύνοδο της Αγκντ το 506. Η νίκη του Κλόβις (Χλωδοβίκου) επί των Βησιγότθων το 507 προσάρτησε το Γεβοντάν στην Αυστρασία, επιτρέποντας στον Άγιο Ιλάριο (συχνά αποκαλούμενο Σελί) να εγκατασταθεί στο Ιαβόλ, το οποίο σιγά-σιγά αναγεννιόταν από τις στάχτες του.
Ο Άγιος Εβένθιος διατήρησε την έδρα του στο Ιαβόλ και συμμετείχε στη σύνοδο της Ορλεάνης, λίγο πριν από την έντονη διαμάχη της τοπικής Εκκλησίας με τον Άγιο Γρηγόριο της Τουρ, ο οποίος ήθελε να απορροφήσει τη διοίκηση του Γεβοντάν. Μετά από μια σειρά δολοφονιών (Ιννοκέντιος, Άγιος Λουβέντιος), ο επίσκοπος Αγρικόλας εγκατέλειψε το Ιαβόλ για να εγκατασταθεί ξανά στη Μαντ το 625. Ο διάδοχός του, Άγιος Ιβήριος, λέγεται ότι έχρισε την Αγία Ενιμί, αδελφή του βασιλιά Δαγοβέρτου, επικεφαλής του μοναστηριού που εκείνη ίδρυσε στα φαράγγια του Ταρν.
Το 688, το Γεβοντάν επέστρεψε στην Ακουιτανία. Ενώ η Μαντ και το Ιαβόλ διεκδικούσαν σκληρά την επισκοπική έδρα, οι Σαρακηνοί εισέβαλαν στην περιοχή. Χρειάστηκε να περιμένουν την ήττα τους από τον Κάρολο Μαρτέλο για να εγκατασταθεί ο Άγιος Φρεζάλ στη Μαντ, όπου και δολοφονήθηκε τελικά. Στη συνέχεια, ο Στέφανος Α' ήταν ο πρώτος που υιοθέτησε επίσημα τον τίτλο του «επισκόπου του Γεβοντάν». Το 998 σηματοδοτήθηκε από τεράστιο λαϊκό ενθουσιασμό στη Λανγκόν, όταν ο επίσκοπος Μάντφρεντ έθεσε τον θεμέλιο λίθο της εκκλησίας.
Το 1052, ο Αλδεβέρτος ντε Περ ίδρυσε το μοναστήρι του Σιράκ, και το 1095, ο Γουλιέλμος Β' καθαγίασε την εκκλησία του Σαιν-Φλουρ. Αργότερα, ο Αλδεβέρτος Β' ντε Περ είχε την τιμή να ξεκινήσει την κατασκευή του καθεδρικού ναού της Μαντ και να θέσει τον πρώτο λίθο του, αλλά πέθανε την ίδια χρονιά και έδωσε τη θέση του στον Γουλιέλμο Γ'. Ακούραστα, οι επίσκοποι φιλοδοξούσαν να αποκτήσουν την κοσμική εξουσία στο Γεβοντάν. Ο Αλδεβέρτος Γ' του Τουρνέλ το κατάφερε το 1151: έδωσε όρκο πίστης στον βασιλιά Λουδοβίκο Ζ', ο οποίος του παραχώρησε την περίφημη «Χρυσή Βούλα», προσδίδοντάς του τον τίτλο του κόμη του Γεβοντάν. Αυτή η σφετερισμός των δικαιωμάτων της κομητείας της Γκρεζ προκάλεσε, ωστόσο, βίαια αντίποινα από την ίδια του την οικογένεια και την τοπική αριστοκρατία. Αφού συνελήφθη στο κάστρο του Καπιέ, ο επίσκοπος πέθανε στη φυλακή.
Αφού πέρασε υπό την κυριαρχία του βασιλιά της Αραγονίας το 1112 (αν και ο όρκος υποτέλειας δόθηκε μόλις το 1204), το Γεβοντάν είδε συνεχείς συγκρούσεις για την επισκοπή. Ο Στέφανος Β', σκευοφύλακας της Μπριούντ, έγινε πολύ δημοφιλής καταστέλλοντας τις καταχρήσεις των ευγενών, μη διστάζοντας να πυρπολήσει δεκαοκτώ κάστρα του βαρώνου του Ραντόν για να τον υποτάξει. Ο Οντιλόν ντε Μερκέρ επέδειξε παρόμοια αυστηρότητα, αναγκάζοντας τον βαρώνο του Τουρνέλ να του επιστρέψει το κάστρο του και τρέποντας σε φυγή τα στρατεύματα του Ραντόν που απειλούσαν τη Μαντ.
Ο Στέφανος Γ' παρευρέθηκε στη σύνοδο της Ορλεάνης το 1277 πριν παραχωρήσει τη θέση του στον Γουλιέλμο Δ' Ντυράν, τον δημιουργό της πράξης συνδιοίκησης (paréage) με τον Φίλιππο τον Ωραίο, η οποία υλοποιήθηκε από τον ανιψιό του Γουλιέλμο Ε' Ντυράν το 1296. Ακολούθησε μια μακρά σειρά επισκόπων (Πέτρος Α' ντ'Εγκρεφέιγ, Γουλιέλμος Ζ', Πέτρος Β' Ζεράρ ντε λα Ροβέρ), μέχρι που ο Πονς ντε λα Γκαρντ προήδρευσε στις Γενικές Τάξεις (États généraux) το 1379, απευθύνοντας μια φλογερή έκκληση στον βασιλιά για την εκδίωξη των Άγγλων.
Η γρήγορη εναλλαγή των επισκόπων συνεχίστηκε με μεγάλες οικογένειες, όπως οι ντ'Αρμανιάκ, ντε Σαλούς και ντε λα Πανούζ. Εντάσεις ξέσπασαν με την κοσμική εξουσία, ειδικά όταν η πόλη Μαντ προσπάθησε να ιδρύσει ένα αυτόνομο προξενείο. Αυτό το σχέδιο καταπνίγηκε οριστικά από τους ανιψιούς των παπών Σίξτου Δ' και Ιουλίου Β' (η οικογένεια ντε λα Ροβέρ), οι οποίοι φρόντισαν να διαφυλάξουν τα προνόμια της κομητείας.
Το 1504, η πανούκλα αποδεκάτισε το Γεβοντάν, ωθώντας ορισμένους επισκόπους σε παραίτηση από τον φόβο της μόλυνσης. Αργότερα, ιεράρχες όπως ο Νικολά ντ'Ανζέ ή ο Δανιήλ ντε λα Μοτ-Ουντανκούρ παρότρυναν αδιάκοπα τον βασιλιά να καταστρέψει τα φρούρια των Ουγενότων. Ο τελευταίος συνέβαλε επίσης στον εξωραϊσμό του καθεδρικού ναού και προετοίμασε το έδαφος για την ίδρυση του μοναστηριού των Καπουτσίνων στη Λανγκόν, έργο που ολοκληρώθηκε από τον διάδοχό του.
Ο Υάκινθος Σερρόνι, που ήρθε από τη Ρώμη μαζί με τον Μαζαρίνο, βαρέθηκε τόσο πολύ το σκληρό κλίμα του Γεβοντάν που επέστρεψε κρυφά στο Παρίσι αμέσως μόλις εξυγίανε τα οικονομικά της επισκοπής. Αντίθετα, ο Φρανσουά ντε Μποντρί ντε Πιανκούρ προσέφερε υπέροχες ταπετσαρίες στον καθεδρικό ναό και διαμόρφωσε ένα πολυτελές κτήμα. Ο Ζαν-Αρμάν ντε Καστελάν, ο τελευταίος επίσκοπος πριν από τη Γαλλική Επανάσταση, προέτρεψε τον κλήρο του να αρνηθεί να δώσει όρκο στο Πολιτικό Σύνταγμα του Κλήρου προτού καταφύγει στις Βερσαλλίες, όπου σκοτώθηκε τραγικά σε μια εξέγερση. Η έκπληξη προέρχεται από την αδιάκοπη διαδοχή μεγάλων ονομάτων της γαλλικής αριστοκρατίας σε μια τόσο απομονωμένη επισκοπή. Η προθυμία τους εξηγείται από τον περίφημο τίτλο του «κόμη του Γεβοντάν» που τη συνόδευε, ο οποίος εξασφάλιζε τεράστια έσοδα. Πολλοί από αυτούς τους υψηλούς αξιωματούχους, μερικές φορές χρεοκοπημένοι, έρχονταν εδώ για να αποκομίσουν μια περιουσία προτού αναχωρήσουν βιαστικά για πολύ πιο ελκυστικούς ορίζοντες.