Средневековый Жеводан, примерно соответствующий современному департаменту Лозер, представляет собой труднодоступный край гор и плато, которым управляет могущественная династия епископов-графов Менда. Его пейзажи характеризуются бескрайними просторами Косс-Межан и гор Обрак, резко контрастирующими с глубокими долинами реки Тарн и сланцевыми склонами Севенн. История и наследие той эпохи навсегда запечатлены в неприступных крепостях, дозорных башнях и массивных (часто перестраиваемых) романских церквях, служащих немыми свидетелями феодализма и непрерывных локальных конфликтов. Суровая высокогорная флора и фауна бескрайних просторов, в особенности волки, наряду с традиционным овцеводством, накладывают глубокий отпечаток на жизнь этих изолированных общин. Это земля с сильной автономией, чья культурная идентичность сохраняется в первозданном виде вопреки оторванности от остального мира.
Жеводан, с большим трудом отвоеванный у сарацинов династией Каролингов, вскоре оказывается зажат между франкской короной, чья власть из-за огромных расстояний является лишь номинальной, и герцогством Аквитания, правители которого почти не проявляют интереса к этому бедному, преимущественно аграрному и труднодоступному региону.
Вплоть до Столетней войны реальная власть фактически находится в руках нескольких крупных феодалов (так называемых «восьми бароний»), достаточно могущественных и хорошо организованных, чтобы игнорировать слишком строгие вассальные обязательства. В то время единственной реальной «контрвластью» может считаться Церковь, постепенно утверждающаяся в роли проводника королевского влияния (в частности, благодаря договору о пареаже 1306 года). Окончательно же королевская власть закрепляется здесь лишь к концу XV века.
Таким образом, с IX по XV век — более полутысячелетия! — восемь бароний Жеводана правят краем, опираясь на систему вассалитета. Эта сеть поддерживается густой цепью крепостей и замков, символизирующих одновременно защиту и подчинение. В зависимости от эпохи, места и характера сеньора они вселяют либо чувство безопасности, либо леденящий страх.
Здесь стоит упомянуть Сен-Жюльен-дю-Турнель, Сен-Жюльен-д'Арпаон, замок Порт (находящийся в Гарде, но принадлежащий роду Шатонеф-де-Рандон), а также замок Люк на пути Стивенсона (GR®70). Эти некогда неприступные твердыни в конечном итоге сдаются лишь неумолимому ходу времени.
За исключением небольшого аллодиального владения, прочно укоренившегося на юго-востоке Жеводана, система феодального господства остается классической и относительно однородной. Сеньор владеет фьефом (теоретически дарованным королем) и передает его часть менее значительным вассалам. Те, в свою очередь, обеспечивают себе верность воинов и крестьян, распределяя земельные наделы. Эти угодья позволяют семьям выживать в обмен на службу или налоги, за счет которых содержится замок, его оборонительная система и вся местная экономика.
Эти укрепленные дома, всевозможные замки, оборонительные сооружения, усадьбы, сторожевые башни и обнесенные высокими стенами деревни сохранились до наших дней. Иногда они возвышаются в виде величественных руин на некогда неприступных холмах; а порой продолжают жить, бережно сохраняемые и реставрируемые увлеченными владельцами, зачастую являющимися прямыми потомками древних родов.
Гуляя по средневековому Жеводану, вы встречаете все мыслимые архитектурные стили. Классическая модель окружена крепостными стенами с выступающими оборонительными башнями, которым иногда предшествует внешняя ограда с глубокими рвами. И хотя подъемные мосты и опускные решетки зачастую канули в лету, зубцы и бойницы по-прежнему защищают дозорный путь, который сегодня лучше попытаться представить в воображении, чем пытаться пройти по нему в реальности. Бойницы и машикули (как, например, отреставрированные деревянные галереи замка Сен-Жермен-де-Кальберт) продолжают стоять на страже крепостных стен. И, наконец, донжон (как в замке Люк или Башне Англичан в Шатонеф-де-Рандон) — венец последней линии обороны — по-прежнему возвышается над дремлющими останками этих каменных кораблей, окутанных туманом.
Служа защитой для населения, но в то же время являясь символом власти, в XV–XVI веках в Жеводане появляется второе поколение зданий. Сохраняя средневековый облик, эти новые или перестроенные замки стремятся уже не столько защищать, сколько производить впечатление (например, замки Рокдоль в Мейрюисе, Монтескью в Ла-Мален, Ла-Каз в Сент-Эними или Кастане близ Вильфора на маршруте GR®72). Это символы престижа, демонстрирующие архитектуру, которая еще остается военной, но где эстетика уже берет верх над стратегией. Их строят в более приветливых местах, менее подверженных суровым ветрам и высокогорным холодам.
Третье поколение появляется в XVII–XVIII веках. Дворянская резиденция остается внушительной, порой даже суровой (как замок Ла-Бом), но стремление к гармонии и свету придает ей теперь явно более жилой и уютный вид (замки Барр-де-Севенн или Эр в Мейрюисе). Донжон исчезает полностью, оборонительная система стирается из памяти. Настает время французских садов, тенистых парков и огромных окон, впускающих свет. На первый план выходят комфорт и роскошь интерьеров, вдохновленные итальянским стилем усадеб-«фоли» Монпелье, что символизирует экономический и социальный успех семей.
Последнее поколение — это поколение XIX века, вновь очарованное неоготикой. Строятся «замки-декорации», где несколько театральная эстетика упивается архитектурными излишествами. К счастью, в Жеводане этот порыв часто смягчается местным здравым смыслом и реальной заботой об удобстве проживания (как в замке Орфейет близ Ла-Гард-Герен или замке Шастр в Сен-Альбан-сюр-Лиманьоль, расположенном неподалеку от одноименной могучей крепости, которая сейчас активно реставрируется).
Оттенки камня, эркеры, угловые башенки и окна с крестовинами украшают фасады, которые порой были возведены намного раньше. Эти перестройки тешат самолюбие разбогатевших семей, возвращающихся на малую родину, желающих улучшить внутреннее убранство и комфорт, которые в условиях сурового климата региона становятся абсолютной необходимостью.
Здесь всё — это язык. Давайте прислушаемся к языку замков Жеводана. Они рассказывают и пересказывают, не зная усталости, историю каждой долины и высокогорного плато, историю древних путей перегона скота и троп паломников. Это история отвоевания земель у вестготов, сарацинов и, наконец, у англичан. Была ли это защита или притеснение? Несомненно, и то, и другое, в зависимости от эпохи и местных конфликтов. Таковы рыцари-парии из Ла-Гард-Герен: то грабители, то защитники пути Регордан (GR®700), ставшие вассалами епископа-графа Менда, чтобы гарантировать безопасность купцам и паломникам.
Сегодня Ла-Гард-Герен — одна из самых красивых укрепленных деревень Франции, где тысячелетняя традиция гостеприимства продолжает жить под сенью крепостных стен и надежных домов. В другом месте возвышается Башня Англичан в Шатонеф-де-Рандон, где погибает прославленный рыцарь Дюгеклен, одерживая здесь свою последнюю победу уже посмертно. Башня Апше, последний осколок могущественной баронии, становится свидетелем победы простых крестьян над опытными наемниками. Зловещая легенда о Кастельбуке и Обрак с его рыцарями-монахами дополняют эту картину. Через свои замки Лозер не перестает напоминать о своей воинской доблести и героических подвигах, навсегда высеченных в камне, как и в его сердце.
Кто из нас не мечтал однажды пройти «по следам Жеводанского зверя»? Возможностей для этого множество. Четыре кольцевых маршрута «Башни Маржерида» (Tours en Margeride) позволяют исследовать этот мягкий горный массив. Маршрут Омон-Обрак пересекает земли габалов (включая археологические раскопки в Жаволе), поднимается к вершине Трюк-де-Фортюнио, нависает над великолепным озером Шарпаль и проходит рядом с европейским заповедником бизонов. Маршрут Гранрьё следует по древним пастушьим тропам Маржерида вдоль горных хребтов, а затем спускается к Шатонеф-де-Рандон. Маршрут Лангонь, берущий начало от озера Носсак, поднимается к вершинам Рандон, после чего спускается к предгорьям Севенн (Превеншер, Ла-Бастид-Пюилоран). Наконец, более короткий маршрут Ле-Мальзьё-Виль открывает прекрасно отреставрированный средневековый городок, ведя по тропам, отмеченным историей Сопротивления. Из города Менд с его великолепным готическим собором также проложена соединительная тропа, позволяющая напрямую выйти на эти маржеридские маршруты.
Епископы ЖеводанаПервым епископом, избранным христианами-габалами, становится, согласно некоторым древним источникам, Святой Севериан, ученик Святого Марциала Лиможского. Проявив изрядную ловкость, он совмещает жизнь Церкви с еще действующей местной администрацией и, несмотря на римский диктат, возводит храмы, часовни и кресты. Его преемники, Святой Фирмин (314 год) и Гениалис (упоминаемый как дьякон на Арльском соборе), имеют свою резиденцию в Андеритуме (Жаволе).
Во время нашествия вандалов в 408 году каструм Грез оказывает яростное сопротивление, в то время как Жаволь захвачен и стерт с лица земли. Его епископ, Святой Приват, находит убежище на горе Мимат, но его берет в плен Крокус, предводитель варваров. За отказ приказать защитникам Греза сложить оружие, он принимает мученическую смерть. Похороненный на месте нынешнего кафедрального собора Менда, он привлекает к своей гробнице так много паломников благодаря чудесам, что город в конечном итоге вырастает вокруг этого святилища.
После вандалов настает очередь вестготов разорять Жеводан. Их наместник Викториус изгоняет епископов, которые могут вернуться лишь после его смерти. В 484 году Валерий отличается своей преданностью папе Льву Великому, а в 506 году Леонтий отправляет своего дьякона Оптимуса на собор в Агд. Победа Хлодвига над вестготами в 507 году присоединяет Жеводан к Австразии, позволяя Святому Иларию (которого в народе зовут Шели) обосноваться в Жаволе, постепенно возрождающемся из пепла.
Святой Эвентий сохраняет свою кафедру в Жаволе и принимает участие в Орлеанском соборе, незадолго до ожесточенного спора местной церкви со Святым Григорием Турским, желающим подчинить себе управление Жеводаном. После серии убийств (Иннокентий, Святой Лупентий) епископ Агрикола бежит из Жаволя и в 625 году вновь обосновывается в Менде. Его преемник, Святой Иберий, по преданию, благословляет святую Энимию, сестру короля Дагоберта, возглавить основанный ею монастырь в ущелье Тарна.
В 688 году Жеводан вновь отходит к Аквитании. В то время как Менд и Жаволь ожесточенно оспаривают друг у друга право на епископскую кафедру, разражается вторжение сарацинов. Приходится дождаться их разгрома Карлом Мартеллом, чтобы Святой Фрезаль смог обосноваться в Менде, где он в конечном итоге также убит. Позднее Стефан I становится первым, кто официально принимает титул «епископа Жеводанского». 998 год знаменуется огромным народным ликованием в Лангони, когда епископ Мантфред закладывает первый камень местной церкви.
В 1052 году Альдеберт де Пейр основывает монастырь в Шираке, а в 1095 году Гийом II освящает церковь в Сен-Флур. Позже Альдеберт II де Пейр удостаивается чести начать строительство собора в Менде и заложить его первый камень, но в том же году скончается, уступая место Гийому III. Неутомимо епископы стремятся заполучить светскую власть над Жеводаном. Альдеберту III де Турнелю удается это сделать в 1151 году: он приносит клятву верности королю Людовику VII, который дарует ему знаменитую «Золотую буллу» и титул графа Жеводанского. Однако эта узурпация прав графства Грез провоцирует жестокие репрессии со стороны его собственной семьи и местной знати. Взятый в плен в своем же замке Капье, епископ умирает в темнице.
Оказавшись под властью короля Арагона в 1112 году (хотя вассальная клятва принесена лишь в 1204 году), Жеводан становится ареной постоянных конфликтов за епископский престол. Этьен II, ризничий из Бриуда, приобретает огромную популярность, жестко пресекая произвол знати: он не задумываясь сжигает восемнадцать замков барона де Рандон, чтобы заставить его покориться. Одилон де Меркёр проявляет не меньшую твердость, заставляя барона де Турнель вернуть ему замок, и обращая в бегство войска Рандона, угрожающие Менду.
Этьен III в 1277 году присутствует на Орлеанском соборе, после чего уступает место Гийому IV Дюрану, автору договора о пареаже с Филиппом Красивым, который окончательно реализован его племянником Гийомом V Дюраном в 1296 году. Затем следует длинная череда епископов (Пьер I д'Эгрефей, Гийом VII, Пьер II Жерар де ла Ровер), вплоть до Понса де ла Гард, который председательствует на Генеральных Штатах в 1379 году, обращаясь к королю с пылким призывом изгнать англичан.
Стремительная смена епископов продолжается представителями великих родов, таких как д'Арманьяк, де Салюццо и де ла Пануз. Возникают трения со светской властью, особенно когда город Менд пытается учредить автономный консулат. Этот проект окончательно подавляется племянниками пап Сикста IV и Юлия II (семья делла Ровере), которые заботятся о сохранении привилегий графства.
В 1504 году чума опустошает Жеводан, вынуждая некоторых епископов отречься от сана из страха перед заражением. Позже прелаты, такие как Николя д'Анже или Даниэль де ла Мот-Оданкур, неустанно призывают короля уничтожить крепости гугенотов. Последний вносит свой вклад в украшение кафедрального собора и подготавливает почву для основания монастыря капуцинов в Лангони — проект, который завершен его преемником.
Иасент Серрони, прибывший из Рима в свите кардинала Мазарини, настолько скучает в суровом климате Жеводана, что тайно возвращается в Париж, как только приводит в порядок финансы епархии. Франсуа де Бодри де Пьянкур, напротив, дарит собору великолепные гобелены и обустраивает роскошное поместье. Жан-Арман де Кастеллан, последний епископ перед Французской революцией, призывает свое духовенство отказаться от присяги Гражданскому устройству духовенства, после чего бежит в Версаль, где трагически погибает во время мятежа. Что действительно удивляет, так это непрерывный парад громких имен французской аристократии в столь изолированной епархии. Их рвение объясняется прилагающимся престижным титулом «графа Жеводанского», гарантирующим колоссальные доходы. Многие из этих высокопоставленных вельмож, порой с опустевшими кошельками, приезжают сюда, чтобы почерпнуть огромные богатства, прежде чем поспешно вернуться к более приветливым горизонтам.