В Средние века Жеводан был суровой и очаровательной провинцией, сформированной горами Маржерида и высокими плато Косс. Пересекаемый паломниками на пути в Сантьяго-де-Компостела, этот изолированный край покрылся укрепленными замками и каменными деревнями. Политическая власть здесь была предметом ожесточенных споров между восемью могущественными местными барониями и епископом Менда, истинным светским владыкой региона. Подписание договора о пареаже в 1307 году стало решающим поворотным моментом, официально закрепившим разделение суверенных прав с королем Франции. В наши дни руины этой бурной феодальной эпохи продолжают формировать историческую идентичность современного Лозера и его впечатляющих пейзажей.
Территория автономии и крепостей
Средневековый Жеводан, примерно соответствующий современному департаменту Лозер, представляет собой труднодоступный край гор и плато, которым управляет могущественная династия епископов-графов Менда. Его пейзажи характеризуются бескрайними просторами Косс-Межан и гор Обрак, резко контрастирующими с глубокими долинами реки Тарн и сланцевыми склонами Севенн. История и наследие той эпохи навсегда запечатлены в неприступных крепостях, дозорных башнях и массивных (часто перестраиваемых) романских церквях, служащих немыми свидетелями феодализма и непрерывных локальных конфликтов. Суровая высокогорная флора и фауна бескрайних просторов, в особенности волки, наряду с традиционным овцеводством, накладывают глубокий отпечаток на жизнь этих изолированных общин. Это земля с сильной автономией, чья культурная идентичность сохраняется в первозданном виде вопреки оторванности от остального мира.
Жеводан, с большим трудом отвоеванный у сарацинов династией Каролингов, вскоре оказывается зажат между франкской короной, чья власть из-за огромных расстояний является лишь номинальной, и герцогством Аквитания, правители которого почти не проявляют интереса к этому бедному, преимущественно аграрному и труднодоступному региону.
Вплоть до Столетней войны реальная власть фактически находится в руках нескольких крупных феодалов (так называемых «восьми бароний»), достаточно могущественных и хорошо организованных, чтобы игнорировать слишком строгие вассальные обязательства. В то время единственной реальной «контрвластью» может считаться Церковь, постепенно утверждающаяся в роли проводника королевского влияния (в частности, благодаря договору о пареаже 1306 года). Окончательно же королевская власть закрепляется здесь лишь к концу XV века.
Таким образом, с IX по XV век — более полутысячелетия! — восемь бароний Жеводана правят краем, опираясь на систему вассалитета. Эта сеть поддерживается густой цепью крепостей и замков, символизирующих одновременно защиту и подчинение. В зависимости от эпохи, места и характера сеньора они вселяют либо чувство безопасности, либо леденящий страх.
Здесь стоит упомянуть Сен-Жюльен-дю-Турнель, Сен-Жюльен-д'Арпаон, замок Порт (находящийся в Гарде, но принадлежащий роду Шатонеф-де-Рандон), а также замок Люк на пути Стивенсона (GR®70). Эти некогда неприступные твердыни в конечном итоге сдаются лишь неумолимому ходу времени.
За исключением небольшого аллодиального владения, прочно укоренившегося на юго-востоке Жеводана, система феодального господства остается классической и относительно однородной. Сеньор владеет фьефом (теоретически дарованным королем) и передает его часть менее значительным вассалам. Те, в свою очередь, обеспечивают себе верность воинов и крестьян, распределяя земельные наделы. Эти угодья позволяют семьям выживать в обмен на службу или налоги, за счет которых содержится замок, его оборонительная система и вся местная экономика.
Эти укрепленные дома, всевозможные замки, оборонительные сооружения, усадьбы, сторожевые башни и обнесенные высокими стенами деревни сохранились до наших дней. Иногда они возвышаются в виде величественных руин на некогда неприступных холмах; а порой продолжают жить, бережно сохраняемые и реставрируемые увлеченными владельцами, зачастую являющимися прямыми потомками древних родов.
Гуляя по средневековому Жеводану, вы встречаете все мыслимые архитектурные стили. Классическая модель окружена крепостными стенами с выступающими оборонительными башнями, которым иногда предшествует внешняя ограда с глубокими рвами. И хотя подъемные мосты и опускные решетки зачастую канули в лету, зубцы и бойницы по-прежнему защищают дозорный путь, который сегодня лучше попытаться представить в воображении, чем пытаться пройти по нему в реальности. Бойницы и машикули (как, например, отреставрированные деревянные галереи замка Сен-Жермен-де-Кальберт) продолжают стоять на страже крепостных стен. И, наконец, донжон (как в замке Люк или Башне Англичан в Шатонеф-де-Рандон) — венец последней линии обороны — по-прежнему возвышается над дремлющими останками этих каменных кораблей, окутанных туманом и неясными очертаниями.
От обороны к сеньориальной резиденции
Служа защитой для населения, но в то же время являясь символом власти, в XV–XVI веках в Жеводане появляется второе поколение зданий. Сохраняя средневековый облик, эти новые или перестроенные замки стремятся уже не столько защищать, сколько производить впечатление (например, замки Рокдоль в Мейрюисе, Монтескью в Ла-Мален, Ла-Каз в Сент-Эними или Кастане близ Вильфора на маршруте GR®72). Это символы престижа, демонстрирующие архитектуру, которая еще остается военной, но где эстетика уже берет верх над стратегией. Их строят в более приветливых местах, менее подверженных суровым ветрам и высокогорным холодам.
Третье поколение появляется в XVII–XVIII веках. Дворянская резиденция остается внушительной, порой даже суровой (как замок Ла-Бом), но стремление к гармонии и свету придает ей теперь явно более жилой и уютный вид (замки Барр-де-Севенн или Эр в Мейрюисе). Донжон исчезает полностью, оборонительная система стирается из памяти. Настает время французских садов, тенистых парков и огромных окон, впускающих свет и природу в дом. На первый план выходят комфорт и роскошь интерьеров, вдохновленные итальянским стилем усадеб-«фоли» Монпелье, что символизирует экономический и социальный успех семей.
Последнее поколение — это поколение XIX века, вновь очарованное неоготикой. Строятся «замки-декорации», где несколько театральная эстетика упивается архитектурными излишествами. К счастью, в Жеводане этот порыв часто смягчается местным здравым смыслом и реальной заботой об удобстве проживания (как в замке Орфейет близ Ла-Гард-Герен или замке Шастр в Сен-Альбан-сюр-Лиманьоль, расположенном неподалеку от одноименной могучей крепости, которая сейчас активно реставрируется).
Оттенки камня, эркеры, угловые башенки и окна с крестовинами украшают фасады, которые порой были возведены намного раньше. Эти перестройки тешат самолюбие разбогатевших семей, возвращающихся на малую родину, желающих улучшить внутреннее убранство и комфорт, которые в условиях сурового климата нашего региона становятся абсолютной необходимостью.
Здесь всё — это язык. Давайте прислушаемся к языку замков Жеводана. Они рассказывают и пересказывают, не зная усталости, историю каждой долины и высокогорного плато, историю древних путей перегона скота и троп паломников. Это история отвоевания земель у вестготов, сарацинов и, наконец, у англичан. Была ли это защита или притеснение? Несомненно, и то, и другое, в зависимости от эпохи и местных конфликтов. Таковы рыцари-парии из Ла-Гард-Герен: то грабители, то защитники пути Регордан (GR®700), ставшие вассалами епископа-графа Менда, чтобы гарантировать безопасность купцам и паломникам.
Героические подвиги и маршруты открытий
Сегодня Ла-Гард-Герен — одна из самых красивых укрепленных деревень Франции, где тысячелетняя традиция гостеприимства продолжает жить под сенью крепостных стен и надежных домов. В другом месте возвышается Башня Англичан в Шатонеф-де-Рандон, где погибает прославленный рыцарь Дюгеклен, одерживая здесь свою последнюю победу уже посмертно. Башня Апше, последний осколок могущественной баронии, становится свидетелем победы простых крестьян над опытными наемниками. Зловещая легенда о Кастельбуке и Обрак с его рыцарями-монахами дополняют эту картину. Через свои замки Лозер не перестает напоминать о своей воинской доблести и героических подвигах, навсегда высеченных в камне, как и в его сердце.
Кто из нас не мечтал однажды пройти «по следам Жеводанского зверя» в Жеводане? Возможностей для этого множество. Четыре кольцевых маршрута «Башни Маржерида» (Tours en Margeride) позволяют исследовать этот мягкий горный массив. Маршрут Омон-Обрак пересекает земли габалов (включая археологические раскопки в Жаволе), поднимается к вершине Трюк-де-Фортюнио, нависает над великолепным озером Шарпаль и проходит рядом с европейским заповедником бизонов. Маршрут Гранрьё следует по древним пастушьим тропам (drailles) Маржерида вдоль горных хребтов, а затем спускается к Шатонеф-де-Рандон. Маршрут Лангонь, берущий начало от озера Носсак, поднимается к вершинам Рандон, после чего спускается к предгорьям Севенн (Превеншер, Ла-Бастид-Пюилоран). Наконец, более короткий маршрут Ле-Мальзьё-Виль открывает прекрасно отреставрированный средневековый городок, ведя по тропам, отмеченным историей Сопротивления. Из города Менд с его великолепным готическим собором также проложена соединительная тропа, позволяющая напрямую выйти на эти маржеридские маршруты.
Епископы Жеводана
Первым епископом, избранным христианами-габалами, становится, согласно некоторым древним источникам, Святой Севериан, ученик Святого Марциала Лиможского. Проявив изрядную ловкость, он совмещает жизнь Церкви с еще действующей местной администрацией и, несмотря на римский диктат, возводит храмы, часовни и кресты. Его преемники, Святой Фирмин (314 год) и Гениалис (упоминаемый как дьякон на Арльском соборе), имеют свою резиденцию в Андеритуме (Жаволе).
Во время нашествия вандалов в 408 году каструм Грез оказывает яростное сопротивление, в то время как Жаволь захвачен и стерт с лица земли. Его епископ, Святой Приват, находит убежище на горе Мимат, но его берет в плен Крокус, предводитель варваров. За отказ приказать защитникам Греза сложить оружие, он принимает мученическую смерть. Похороненный на месте нынешнего кафедрального собора Менда, он привлекает к своей гробнице так много паломников благодаря чудесам, что город (Mimate / Менд) в конечном итоге вырастает вокруг этого святилища.
После вандалов настает очередь вестготов разорять Жеводан. Их наместник Викториус изгоняет епископов, которые могут вернуться лишь после его смерти. В 484 году Валерий отличается своей преданностью папе Льву Великому, а в 506 году Леонтий отправляет своего дьякона Оптимуса на собор в Агд. Победа Хлодвига над вестготами в 507 году присоединяет Жеводан к Австразии, позволяя Святому Иларию (которого в народе зовут Шели) обосноваться в Жаволе, постепенно возрождающемся из пепла. Святой Эвентий сохраняет свою кафедру в Жаволе и принимает участие в Орлеанском соборе, незадолго до ожесточенного спора местной церкви со Святым Григорием Турским, желающим подчинить себе управление Жеводаном. После серии убийств (Иннокентий, Святой Лупентий) епископ Агрикола бежит из Жаволя и в 625 году вновь обосновывается в Менде. Его преемник, Святой Иберий, по преданию, благословляет святую Энимию, сестру короля Дагоберта, возглавить основанный ею монастырь в ущелье Тарна.
В 688 году Жеводан вновь отходит к Аквитании. В то время как Менд и Жаволь ожесточенно оспаривают друг у друга право на епископскую кафедру, разражается вторжение сарацинов. Приходится дождаться их разгрома Карлом Мартеллом, чтобы Святой Фрезаль смог обосноваться в Менде, где он в конечном итоге также убит. Позднее Стефан I становится первым, кто официально принимает титул «епископа Жеводанского». 998 год знаменуется огромным народным ликованием в Лангони, когда епископ Мантфред закладывает первый камень местной церкви.
В 1052 году Альдеберт де Пейр основывает монастырь в Шираке, а в 1095 году Гийом II освящает церковь в Сен-Флур. Позже Альдеберт II де Пейр удостаивается чести начать строительство собора в Менде и заложить его первый камень, но в том же году скончается, уступая место Гийому III. Неутомимо епископы стремятся заполучить светскую власть над Жеводаном. Альдеберту III де Турнелю удается это сделать в 1151 году: он приносит клятву верности королю Людовику VII, который дарует ему знаменитую «Золотую буллу» и титул графа Жеводанского. Однако эта узурпация прав графства Грез провоцирует жестокие репрессии со стороны его собственной семьи и местной знати. Взятый в плен в своем же замке Капье, епископ умирает в темнице.
От Авиньонского папства до последних прелатов
Оказавшись под властью короля Арагона в 1112 году (хотя вассальная клятва принесена лишь в 1204 году), Жеводан становится ареной постоянных конфликтов за епископский престол. Этьен II, ризничий из Бриуда, приобретает огромную популярность, жестко пресекая произвол знати: он не задумываясь сжигает восемнадцать замков барона де Рандон, чтобы заставить его покориться. Одилон де Меркёр проявляет не меньшую твердость, заставляя барона де Турнель вернуть ему замок, и обращая в бегство войска Рандона, угрожающие Менду.
Этьен III в 1277 году присутствует на Орлеанском соборе, после чего уступает место Гийому IV Дюрану, автору договора о пареаже с Филиппом Красивым, который окончательно реализован его племянником Гийомом V Дюраном в 1296 году. Затем следует длинная череда епископов (Пьер I д'Эгрефей, Гийом VII, Пьер II Жерар де ла Ровер), вплоть до Понса де ла Гард, который председательствует на Генеральных Штатах в 1379 году, обращаясь к королю с пылким призывом изгнать англичан.
Стремительная смена епископов продолжается представителями великих родов, таких как д'Арманьяк, де Салюццо и де ла Пануз. Возникают трения со светской властью, особенно когда город Менд пытается учредить автономный консулат. Этот проект окончательно подавляется племянниками пап Сикста IV и Юлия II (семья делла Ровере), которые заботятся о сохранении привилегий графства.
В 1504 году чума опустошает Жеводан, вынуждая некоторых епископов отречься от сана из страха перед заражением. Позже прелаты, такие как Николя д'Анже или Даниэль де ла Мот-Оданкур, неустанно призывают короля уничтожить крепости гугенотов. Последний вносит свой вклад в украшение кафедрального собора и подготавливает почву для основания монастыря капуцинов в Лангони — проект, который завершен его преемником.
Иасент Серрони, прибывший из Рима в свите кардинала Мазарини, настолько скучает в суровом климате Жеводана, что тайно возвращается в Париж, как только приводит в порядок финансы епархии. Франсуа де Бодри де Пьянкур, напротив, дарит собору великолепные гобелены и обустраивает роскошное поместье. Жан-Арман де Кастеллан, последний епископ перед Французской революцией, призывает свое духовенство отказаться от присяги Гражданскому устройству духовенства, после чего бежит в Версаль, где трагически погибает во время мятежа. Что действительно удивляет, так это непрерывный парад громких имен французской аристократии в столь изолированной епархии. Их рвение объясняется прилагающимся престижным титулом «графа Жеводанского», гарантирующим колоссальные доходы. Многие из этих высокопоставленных вельмож, порой с опустевшими кошельками, приезжают сюда, чтобы почерпнуть огромные богатства, прежде чем поспешно вернуться к более приветливым горизонтам.