Средневековый Gevaudan

До Столетней войны реальная власть будет на деле захвачена несколькими великими феодальными владениями (восьми барониями), достаточно мощными и организованными, чтобы пренебречь слишком узкими обязательствами. Единственной церковью в это время можно считать «контрвласть», которая постепенно будет установлена как связующее звено с королевской властью (акт пареажа 1306 года).

Эта королевская власть может считаться окончательно установленной к концу XV века. Таким образом, с IX до XV века прошло более полумиллиона лет! Восьми бароний Жеводана управляют страной согласно принципу вассальной привязанности, опираясь на плотную сеть крепостей и замков, символ защиты и подчинения, успокаивающий или пугающий в зависимости от эпохи, местоположения... и характера владельца фьефа.

Здесь нужно упомянуть Сен-Жюльен-дю-Турнель, Сен-Жюльен-д'Арпаон, замок Порт (в Гарде, но принадлежащий Шатонефу де Рандон), Люк на пути Стивенсона GR®70 (среди прочих неприступных крепостей), о которых только течение веков могло однажды решить...

Кроме небольшой сеньории, достаточно плотной и присутствующей на протяжении всего этого периода на юго-востоке Жеводана, система феодального влияния является классической и относительно однородной. Сеньор владеет фьефом (теоретически от короля) территорией, которую он передает другим менее значительным сеньорам. Они сами привлекают воинов и крестьян через распределение аренды, позволяющей семьям существовать в обмен на услуги или налоги, которые обеспечивают содержание замка и его защитной системы, а также экономику его территории.

Эти крепкие дома, замки всех видов, оборонительные сооружения, маноры или сторожевые башни, деревни, окруженные высокими стенами, по-прежнему присутствуют, иногда в виде грандиозных руин на их, казалось бы, неприступном холме; но также иногда они остаются живыми, поддерживаемыми и восстановленными нынешними владельцами, часто происходящими из древних родов...

Во время вашей прогулки по средневековому Жеводану вы встретите все мыслимые стили:

Классическая модель, окруженная стенами с выступающими защитными башнями, иногда предшествующая первой внешней ограде. Между оградой и стеной - ров. Если подъемный мост и решётка исчезли, то чаще всего там остаются бойницы и зубцы, чтобы защитить обходной путь, который лучше попытаться представить, чем пытаться исследовать. Аркебузы и машиколи защищают стены. Наконец, донжон (см. замок Люка, башня Англичан в Шатонефе), главная часть последней защиты, которая по-прежнему часто возвышается над дремлющими остатками этих каменных кораблей, полных тумана и с неопределенными очертаниями.

Защита населения фьефа, но также символ силы и власти, в Жеводане появится второе поколение построек между XV и XVI веками. С внешним видом средневекового замка, этот замок, созданный или переработанный, стремится меньше защищать, чем впечатлять (замок Рокедоль в Мейрюисе, Монксье в Ла-Малене, Ла-Каз в Сент-Эниме, Кастане возле Вильфорта на GR®72). Символ престижа, он представляет собой архитектуру, которая все еще военная, но где эстетика уже преобладает над стратегическим, в более радостных местах, менее подверженных непогоде и суровости высоты.

Третье поколение появляется в XVII и XVIII веках. Сеньориальная резиденция, она остается внушительной, даже суровой (замок Ля-Бом), но стремление к равновесию и свету придает ей теперь явно более жилой вид (замок Барре в Лангоне, замок Айрес в Мейрюисе). Донжон полностью исчез, система защиты больше не существует или в лучшем случае осталась в памяти. Теперь это французские сады, рощи и большие окна, которые впускают в дом свет и благоустроенную растительность. Символ экономического и социального успеха семьи, комфорт и декор преобладают под итальянскими влияниями «Фолий» Монпелье.

Вы встретите постройки XII, XIV, XVI, XVIII и XIX веков. Но не пропустите визит в замок Ля-Бом. И Марвежоль, Шанак и его донжон (и его романская церковь в очень чистом стиле!). Есть даже каролингский калвари на Козе Мэжан (деревня Бюффр). Что касается дольменов и менгиров, заброшенных капов и доисторических ограждений, они разбросаны по всему нашему региону Севенны (Мон-Лозер, Коз де Советерр и Коз Мэжан). Прекрасный римский мавзолей (рядом с Лануэжолем) и галло-римский город Жаволь (уничтоженный в конце III века) также стоят того, чтобы сделать крюк!

Жеводан, завоеванный с большим трудом у арабов, династией Каролингов, вскоре оказывается разорванным между теоретической франкской властью, слишком далекой, и принцессой Аквитании, которая сама несколько равнодушна к этому бедному, в основном сельскохозяйственному и труднодоступному региону.

До Столетней войны реальная власть будет на деле захвачена несколькими великими феодальными владениями (восьми барониями), достаточно мощными и организованными, чтобы пренебречь слишком узкими обязательствами. Единственной церковью в это время можно считать «контрвласть», которая постепенно будет установлена как связующее звено с королевской властью (акт пареажа 1306 года). Эта королевская власть может считаться окончательно установленной к концу XV века.

Таким образом, с IX до XV века прошло более полумиллиона лет! Восьми бароний Жеводана управляют страной согласно принципу вассальной привязанности, опираясь на плотную сеть крепостей и замков, символ защиты и подчинения, успокаивающий или пугающий в зависимости от эпохи, местоположения... и характера владельца фьефа. Здесь необходимо упомянуть Сен-Жюльен-дю-Турнель, Сен-Жюльен-д'Арпаон, замок Порт (в Гарде, но принадлежащий Шатонефу де Рандон), Люк на пути Стивенсона GR®70 (среди прочих неприступных крепостей), о которых только течение веков могло однажды решить...

Кроме небольшой сеньории, достаточно плотной и присутствующей на протяжении всего этого периода на юго-востоке Жеводана, система феодального влияния является классической и относительно однородной. Сеньор владеет фьефом (теоретически от короля) территорией, которую он передает другим менее значительным сеньорам. Они сами привлекают воинов и крестьян через распределение аренды, позволяющей семьям существовать в обмен на услуги или налоги, которые обеспечивают содержание замка и его защитной системы, а также экономику его территории.

Эти крепкие дома, замки всех видов, оборонительные сооружения, маноры или сторожевые башни, деревни, окруженные высокими стенами, по-прежнему присутствуют, иногда в виде грандиозных руин на их, казалось бы, неприступном холме; но также иногда они остаются живыми, поддерживаемыми и восстановленными нынешними владельцами, часто происходящими из древних родов...

Во время вашей прогулки по средневековому Жеводану вы встретите все мыслимые стили. Классическая модель, окруженная стенами с выступающими защитными башнями, иногда предшествующая первой внешней ограде. Между оградой и стеной - ров. Если подъемный мост и решётка исчезли, то чаще всего там остаются бойницы и зубцы, чтобы защитить обходной путь, который лучше попытаться представить, чем пытаться исследовать. Аркебузы и машиколи защищают стены. Наконец, донжон (см. замок Люка, башня Англичан в Шатонефе), главная часть последней защиты, которая по-прежнему часто возвышается над дремлющими остатками этих каменных кораблей, полных тумана и с неопределенными очертаниями.

Защита населения фьефа, но также символ силы и власти, в Жеводане появится второе поколение построек между XV и XVI веками. С внешним видом средневекового замка, этот замок, созданный или переработанный, стремится меньше защищать, чем впечатлять (замок Рокедоль в Мейрюисе, Монксье в Ла-Малене, Ла-Каз в Сент-Эниме, Кастане возле Вильфорта на GR®72). Символ престижа, он представляет собой архитектуру, которая все еще военная, но где эстетика уже преобладает над стратегическим, в более радостных местах, менее подверженных непогоде и суровости высоты.

Третье поколение появляется в XVII и XVIII веках. Сеньориальная резиденция, она остается внушительной, даже суровой (замок Ля-Бом), но стремление к равновесию и свету придает ей теперь явно более жилой вид (замок Барре в Лангоне, замок Айрес в Мейрюисе). Донжон полностью исчез, система защиты больше не существует или в лучшем случае осталась в памяти. Теперь это французские сады, рощи и большие окна, которые впускают в дом свет и благоустроенную растительность. Символ экономического и социального успеха семьи, комфорт и декор преобладают под итальянскими влияниями «Фолий» Монпелье.

Последнее поколение, поколение XIX века, снова увлеченного готическим искусством, обращается к декоративному замку, где эстетика несколько «картонная» наслаждается архитектурными фасадами, к счастью смягченными в Жеводане здравым смыслом и конкретным желанием удобства (см. замок Орфейлет рядом с Ля-Гардой или замок Шастр в Сен-Албан-сюр-Лимань, недалеко от крепости с тем же названием, находящейся в процессе восстановления).

Цвета камней, выступы, угловые башенки, перекрытия украшают фасады, иногда гораздо более древние, переработанные, подчеркивающие нарциссизм семей «прибывших» на родину, но отказывающихся ставить под угрозу внутреннее устройство и комфорт жизни, которые суровые климатические условия нашего региона делают сейчас, по меньшей мере, настоятельными.

Все есть язык. Послушаем язык замков в прекрасной стране Жеводан. Он рассказывает и продолжает рассказывать, не уставая, историю каждой долины и её высоких плато, историю путей кочевий и паломничества. Историю реконкисты против вестготов, сарацин и наконец против англичан. Защита? Преследования? И то, и другое, конечно, в зависимости от эпох и местных конфликтов. Так рыцари-парии Ля Гард-Гюрен, поочередно грабители и защитники пути GR®700 Регордан. Рыцари, бандиты, затем вассалы епископа-графа Менда для защиты купцов и паломников.

Один из самых красивых укреплённых деревень Франции, где традиция гостеприимства и защиты путешественников сохраняется на протяжении тысячи лет, до сих пор в безопасности под его стенами и крепкими домами. Так, Башня Англичан в Шатонеф-де-Рандон, где погиб Гесклин, который, после смерти, здесь добился своей последней победы. «Смерть, где твоя победа?» - «В Шатонефе в Жеводане, не сердись»... и Башня Апше, последний остаток этой могучей баронии, где простые крестьяне одержали победу над более опытными бандитскими войсками... Кастельбок с его скандальной легендой, Обрак и его монахи-рыцари-служители. Лозер, благодаря своим замкам, бесконечно вспоминает свою воинскую доблесть и рассказывает о своих подвигов. Свою песню деяний она запечатлела в своих камнях, как в своём сердце. Навсегда.

Кто не думал однажды пройти «по следам Зверя» в стране Жеводан? Возможностей множество: четыре петли «Башен Маржерида» позволят вам исследовать этот мягкий горный массив. Петля Аумон-Обрак: открытие земли Габалес, раскопки и археологический музей Жаволя. Маршрут поднимается до Трюка Фортунио и возвышается над великолепным озером Шарпаль. На северном маршруте GR®43 соседствует с бизонами Маржерида (Сен-Эюлалия). Петля Грандрию: путь проходит через драйлю Маржерида на вершинах массива. Возвращение через Шатонеф-де-Рандон, феодал доблестного Гесклина. Петля Лангоне: маршрут начинается от Лангоне и озера Науссак. Он поднимается до Грандрию и вершин Рандона. После Бельвезета пейзажи меняются в верхней долине Лота и предгорьях Севеннов (Превеншер, Ля Бастид-Пюлёр). Петля Мальзье-Виль: самая короткая из петель Маржерида, она начинается в городе Мальзье, традиционном средневековом посёлке, прекрасно отреставрированном. Путь, отмеченный историей Сопротивления. Из Менда, и его великолепного готического собора, доступная ветка предлагает возможность присоединиться к «Башням в Маржериде».

***

Епископы Жеводана

Первый епископ, избранный христианами Габалес, следуя расплывчатым указаниям, был учеником святого Марциала из Лиможа, святого Северино. Он должен был быть достаточно ловким, чтобы объединить церковь с ещё действующей администрацией и, несмотря на римский деспотизм, возводить здания, капеллы и кресты.

Его преемники, именуемые Святой Фирмин (314) и Генялис, упоминаемый как «диакон города Жеводан на соборе в Арле», заседали в Андеритуме (Жаволь).

Под нашествием вандалов в 408 году каструм Грез был в состоянии противостоять, в то время как Жаволь был захвачен и разрушен. Его епископ, Святой Приват, сбежал на гору Мимат, преследуемый Крокусом, варварским вождём, который убил его за отказ вмешаться для получения капитуляции Грез. Другие говорят: «перед отказом каструма сдаться».

Его тело было похоронено, как говорят, на месте кафедрального собора Менда. Чудеса, происходящие там, привлекали верующих и жителей Жаволя, и Мимат (Менда) был основан вокруг могилы.

Вестготы после вандалов опустошили Жеводан. Эрик, их вождь, назначил губернатора Викториуса, который изгнал епископов. Они вернулись только после его смерти. В 484 году в Жеводане мы находим Валера, который выделяется своей верностью папе Святому Льону. Затем, в 506 году, Леонтиний делегирует своего диакона Оптимуса на собор в Агде.

Победа Кловиса в 507 году над вестготами присоединяет Жеводан к Австразии, и Святой Гиляриус, в народе называемый Чели, устанавливается в Жаволе, который восстаёт из пепла. Святой Эвенте, который ему преемствует, остаётся в Жаволе и участвует в соборе в Орлеане, предшествуя вспыльчивой ссоре между Палладием и Святым Григорием Турским, которые хотели поглотить управление Жеводаном. Их жестокие споры продолжаются и приводят к убийству Иннокентия. Святой Луи затем становится епископом. Но этот последний также был убит, а Григорий, бежав из Жаволя, возвращается в Менду в 625 году. Он присутствует на соборе в Реймсе, прежде чем уступить место Святому Ибери, который в 630 году благословляет, как святую, аббатису монастыря Святой Энимии, сестру короля Дагобера, как гласит легенда.

В 688 году Жеводан возвращается в Аквитанию. Менда и Жаволь спорят за епископство, когда возникает сарацинское нашествие, и придётся ждать его подавления в Муазаке, при Карле Мартеле, чтобы вновь увидеть в Менде, на этот раз, Святого Фрезала, который там был убит. Несмотря на это преступление, Агенюфль остаётся здесь, а также его преемник, Гийом I, который скромно именует себя «епископом Менда», в то время как Стефан I, который придёт позже, возьмёт название епископа Жеводана.

В 998 году радость для Лангоне, епископ Мантфред закладывает первую камень своей церкви.

В 1052 году Альдеберт де Пейр основывает монастырь Ширак, а в 1095 году Гийом II освящает церковь Святого Флора. После этого Роберт, оставив митру аббата Шантёжа, занимает место Менда, опережая Альдеберта де Пейр II, который имеет честь увидеть начало строительства своего собора и заложить его первую камень, но умирает в тот же год и уступает место Гийому III.

Неутомимо епископы завидуют временной власти Жеводана. Альдеберт III де Турнель должен был получить это преимущество в 1151 году. Он отправился в Париж, принёс клятву верности королю Людовику VII, который, приняв дань, выдал знаменитую хартии «Золотой буллы», запечатанную монархом. Она давала звание и квалификацию графа Жеводана, узурпируя титул, принадлежавший графству Грез. Эта сплошная эксплуатация привела к жестоким репрессиям, и епископ, несмотря на свои меры предосторожности окружить стены бургом Жеводан, был атакован своим собственным братом и благородными людьми страны, которые захватили его в его замке Капье, бросили в тюрьму, где он умер.

В 1112 году Жеводан попал под власть короля Арагона, но дань должна была быть уплачена только в 1204 году. Тем временем Гийом IV де Пейре, Этьен II и Одилон де Меркур спорили за епископство; Этьен II, сакристий в Бриуде, «человек достоинства, но с неблагородным происхождением», был избран капитулом кафедрального собора. Он был интронизирован на место Гийома IV, поскольку не смог занять кафедру в Шартре, где он был назначен епископом Буржа. Одилон де Меркур, хотя и назначенный Римом, должен был ждать вакантного епископства. В остальном, преемник становился очень популярным, остановив разрушения урожая крестьянских земель, на которых солдаты и благородные люди пользовались правом охоты, а также за репрессии, осуществлённые против барона Рандона, который он покорил и сжег 18 его замков.

Одилон де Меркур, оказавшись в епископстве, проявлял аналогичную твердость, принуждая Э. де Турнель вернуть ему замок Капье и ставя в бегство Рандона, который пытался осадить Менду.

Этьен III, пришедший в 1277 году, присутствовал на соборе в Орлеане, прежде чем уступить место Жюльену, который одновременно был кардиналом Святого Петра-э-Лиен, так что он не заставил себя долго ждать, чтобы передать свою посоху Гийому IV Дюрану, автору акта пареажа с королём Филиппом Красивым, акт, который не должен был быть реализован до его преемника и племянника Гийома V Дюрана, в 1296 году.

Жан-дез-Арсис не задерживается, в 1331 году, в Менде, он был назначен в Амьен и оставляет свою последовательность Альдеберту де Лоаде, затем Пьеру I д'Эгрефейю, в 1357 году, и Гийому VII.

В 1361 году Пьер II Жерар де ла Ровер, племянник папы Урбана V, епископ Уэза, переведённый в Менд, был призван в Авиньон, оставив епархию своим викариям, без титуляра до 1371 года, когда на пост заступил Гийом VI де Шанак, который передал свою преемственность Бомпару Виржилю, который вскоре также перешёл в Уэз, уступив место Понсу де ла Гард.

И быстрое течение епископов продолжается. Жак II д’Арманьяк в 1387, Роберт де Баз в 1390, Гийом IX де Буа в 1409, Пьер де Салюэс, Жерар дю Пюи в 1412, Жан III де Корди, Раммуфль де Пейруси, Альдеберт VI де Пейр де Маршатель, Ги де ла Пануз, наконец, Антуан де ла Пануз в 1467.

В это время епископы имели споры с светской властью. Лейтенант сенешаля Бокера, Ланалет, подстрекал мендосцев к созданию консульства. Он даже выдал патент, предоставляющий городу консульство и автономию, но Пьер IV Риарио, племянник папы Сикста IV, а также его преемник Жан IV Petit D, противостояли прерогативам графства Жеводан и восстановили свои права в 1475 году. Жюльен II де Ровер, другой племянник упомянутого папы, и Клемент де Ровер, племянник последнего епископа, а также Франсуа де Ровер, его брат, и наконец Гийом Дюпрат, брат канцлера Франции, боролись за ту же причину и одержали победу, так что Менд не имел консула.

В 1504 году чума уничтожала Жеводан, поэтому, после смерти Жана де Ла Рошфуко, Шарль I де Писсетю, призванный ему наследовать, снял свою кандидатуру в 1538 году из-за страха перед инфекцией.

Николас д'Анжер, более смелый, занял место и не прекращал вмешиваться к королю, "чтобы он уничтожил гугенотские крепости". Ренар де Бом, Адам де Эртерло, Шарль Руссо, маршал Франции, Даниэль де ла Мот Дюплесси-Оданкур следовали за той же импульсией.

Хотя последний прелат не достиг своих целей, он, по крайней мере, заслужил улучшение кафедрального собора Менда и много занимался Лангоном из-за постоянных споров интересов, которые возникали между его клиром и бенедиктинским монастырём. Он предоставил особую индульгенцию Деве, почитаемой в этом городе, и готовил проект, который должен был реализовать его преемник, Сильвестр де Кюсси де Марсильяк, положивший первый камень монастыря капуцинов, основанного в Лангоне.

Гиацинт Серрони, пришедший из Рима вместе с Мазарином, занял кафедру Менда, сразу после произнесения панихиды по Анне Австрийской, супруге упомянутого кардинала Мазарина. Но этот итальянский прелат скучал в Жеводане, и поэтому, после восстановления своих финансов, сильно обременённых, он тайно отправился в Париж, где, к сожалению, умер сразу после своего прибытия. Пост был занят Франсуа де Бодри де Пьянкорт, который ознаменовал своё пребывание прекрасными гобеленами, подаренными кафедральному собору, установками решёток в замке Шанак, часовней, построенной в госпитале, и красивой аллеей тополей, которая способствовала украшению проспекта к Шальдекосту.

Пьер V Баглион де ла Саль де Сайан стал епископом в 1677, а Габриэль Флорент де Шуазель Бопре в 1723 году, предшествуя Тьен-Арманду де Кастельяну, который закрыл дверь епископства во время Революции 1789 года. Перед своим отъездом из Менда он призвал свой клир не клясться Конституции. Он уехал в Версаль, где его убили во время бунта в Оранжерее. Ногаре занял его место и стал первым епископом, давшим присягу Конституции.

Удивление вызывает частота смены, на епископской кафедре Менда, этой кучи великих имён гербов Франции, пролетающих без остановки в стране, обделённой и в маленьком епископстве, которое так мало привлекательно. Их стремление занять эту должность объясняется качеством "графа Жеводана", прилагаемым к ней, что делало её одной из самых богатых кафедр Франции, обеспечивающей огромные доходы своим титулярам. Высокие личности, с позолоченными гербами и плоскими кошельками, боролись за скучную и далёкую прелатуру, где они лишь совершали обход, забирая богатство, чтобы быстро вернуться к более радостным горизонтам.