Middelalderens Gévaudan

Inntil hundreårskrigen vil den reelle autoriteten i praksis bli holdt av noen store føydale herredømmer (de «åtte baroniene») som er sterke og organiserte nok til å neglisjere for nære lojaliteter. Bare kirken kan på denne tiden betraktes som et «motmakt» som gradvis vil etablere seg som et ledd i den kongelige autoriteten (pareage-dokumentet fra 1306).

Denne kongelige autoriteten kan betraktes som endelig befestet ved slutten av det 15. århundre. Fra det 9. til det 15. århundre, over mer enn et halvt årtusen! De «åtte baroniene i Gévaudan» holder landet basert på prinsippet om vasallforhold støttet av et tett nettverk av festninger og slott, symboler på både beskyttelse og underkastelse, betryggende eller skremmende avhengig av tidene, stedene... og karakteren til innehaveren av lenet.

Det er nødvendig å nevne Saint Julien du Tournel, St Julien d'Arpaon, slottet Portes (i Gard, men eid av Châteauneuf de Randon), av Luc på Stevenson-stien GR®70 (blant andre uinntagelige festninger) som bare tidens gang kunne ha gjort ende på...

Bortsett fra et lite herredømme, ganske tett og til stede i hele denne perioden i Sørøst-Gévaudan, er systemet med føydal makt klassisk og relativt homogent. Herren holder et område (teoretisk fra kongen) som han deler ut til andre mindre viktige herrer. De selv forplikter krigere og bønder gjennom tildeling av len som gjør det mulig for familiene å overleve i bytte mot tjenester eller skatter som sikrer vedlikehold av slottet og dets forsvarssystem samt økonomien i sitt territorium.

Disse sterke husene, festninger av alle slag, forsvarssteder, herregårder eller utkikkstårn, landsbyer omgitt av høye murer, er alltid til stede, noen ganger i form av storslåtte ruiner på deres tilsynelatende uinntagelige høyder; men også noen ganger fortsatt levende, vedlikeholdt, restaurert av nåværende eiere ofte avledet fra ancestrale slekter...

Gjennom din spasertur i middelalderske Gévaudan, vil du møte alle tenkelig stiler:

Den «klassiske» modellen omgitt av murer med sine fremspringende forsvarstårn, noen ganger forutgått av en ytre mur. Mellom muren og muren, graver. Hvis heisen og portene er borte, er parapetene og brystvernet ofte der for å beskytte en gangvei som det er bedre å forestille seg enn å forsøke å gå på. Bueganger og machicolis fortsetter å beskytte murene. Donjonen, til slutt (se slottet Luc, Det engelske tårnet i Châteauneuf), hoveddelen av det siste forsvaret, som fortsatt ofte overskygger de sovende restene av disse steinskipene, helt dekket av tåke og med usikre konturer.

Beskyttelsen av befolkningen i lenet, men også et symbol på styrke og makt, vil en annen generasjon av bygninger se dagens lys i Gévaudan mellom det 15. og 16. århundre. Av middelaldersk utseende, søker dette slottet som er bygget eller omarbeidet, mindre å forsvare enn å imponere (slottet Roquedols i Meyrueis, Montesquieu i La Malène, Caze i Sainte-Enimie, Castanet nær Villefort på GR®72). Som et symbol på prestisje, har det en arkitektur som fortsatt er militær, men der estetikken allerede vinner over det strategiske, i mer frodige steder, mindre utsatt for vær og høyde.

En tredje generasjon dukker opp i det 17. og 18. århundre. Som en herregård, forblir den imponerende, til og med strengt (slottet La Baume), men ønsket om balanse og lys gir nå et betydelig mer boligvennlig utseende (slottet Barre i Langogne, Ayres i Meyrueis). Donjonen er helt borte, det defensive systemet eksisterer knapt eller er bare et minne. Nå er det franske hager, parklandskap og store vinduer som slipper lys og landskapsvegetasjon inn i huset. Som et symbol på den økonomiske og sosiale suksessen til en familie, prioriterer komfort og dekorasjon over innflytelsen fra den italienske stilen i «Folies» i Montpellier.

Du vil møte fra det 12. århundre, det 14., det 16., det 18. og det 19. århundre. Men ikke glem å besøke slottet La Baume. Og Marvejols, Chanac og dets donjon (og sin romanske kirke med en veldig ren stil!). Det er til og med et karolingisk kors på Causse Méjean (landsbyen Buffre). Når det gjelder dolmener og menhirer, barrikader og forhistoriske inngjerdinger, pryder de hele vår region i Cévennes (Mont-Lozère, Causse de Sauveterre og Causse Méjean). Et fantastisk romersk mausoleum (nær Lanuéjols) og den gallo-romerske byen Javols (ødelagt på slutten av det 3. århundre) er også verdt et besøk!

Gévaudan, erobret med stor kamp fra araberne av den karolingiske dynastiet, er raskt delt mellom en teoretisk fransk autoritet som er for langt unna og hertugdømmet Aquitaine, som selv er noe likegyldig overfor denne fattige, hovedsakelig landbruksbaserte og vanskelig tilgjengelige regionen.

Inntil hundreårskrigen vil den reelle autoriteten i praksis bli holdt av noen store føydale herredømmer (de «åtte baroniene») som er sterke og organiserte nok til å neglisjere for nære lojaliteter. Bare kirken kan på denne tiden betraktes som et «motmakt» som gradvis vil etablere seg som et ledd i den kongelige autoriteten (pareage-dokumentet fra 1306). Denne kongelige autoriteten kan betraktes som endelig befestet ved slutten av det 15. århundre.

Fra det 9. til det 15. århundre, over mer enn et halvt årtusen! De «åtte baroniene i Gévaudan» holder landet basert på prinsippet om vasallforhold støttet av et tett nettverk av festninger og slott, symboler på både beskyttelse og underkastelse, betryggende eller skremmende avhengig av tidene, stedene... og karakteren til innehaveren av lenet. Det er nødvendig å nevne Saint Julien du Tournel, St Julien d'Arpaon, slottet Portes (i Gard, men eid av Châteauneuf de Randon), av Luc på Stevenson-stien GR®70 (blant andre uinntagelige festninger) som bare tidens gang kunne ha gjort ende på...

Bortsett fra et lite føydalt herredømme, ganske tett og til stede i hele denne perioden i Sørøst-Gévaudan, er systemet med føydal makt klassisk og relativt homogent. Herren holder et område (teoretisk fra kongen) som han deler ut til andre mindre viktige herrer. De selv forplikter krigere og bønder gjennom tildeling av len som gjør det mulig for familiene å overleve i bytte mot tjenester eller skatter som sikrer vedlikehold av slottet og dets forsvarssystem samt økonomien i sitt territorium.

Disse sterke husene, festninger av alle slag, forsvarssteder, herregårder eller utkikkstårn, landsbyer omgitt av høye murer, er alltid til stede, noen ganger i form av storslåtte ruiner på deres tilsynelatende uinntagelige høyder; men også noen ganger fortsatt levende, vedlikeholdt, restaurert av nåværende eiere ofte avledet fra ancestrale slekter...

Gjennom din spasertur i middelalderske Gévaudan, vil du møte alle tenkelig stiler. Den «klassiske» modellen omgitt av murer med sine fremspringende forsvarstårn, noen ganger forutgått av en ytre mur. Mellom muren og muren, graver. Hvis heisen og portene er borte, er parapetene og brystvernet ofte der for å beskytte en gangvei som det er bedre å forestille seg enn å forsøke å gå på. Bueganger og machicolis (se spesielt de restaurerte hørdene fra slottet Saint-Germain-de-Calberte) fortsetter å beskytte murene. Donjonen, til slutt (se slottet Luc, Det engelske tårnet i Châteauneuf de Randon), hoveddelen av det siste forsvaret, som fortsatt ofte overskygger de sovende restene av disse steinskipene, helt dekket av tåke og med usikre konturer.

Beskyttelsen av befolkningen i lenet, men også et symbol på styrke og makt, vil en annen generasjon av bygninger se dagens lys i Gévaudan mellom det 15. og 16. århundre. Av middelaldersk utseende, søker dette slottet som er bygget eller omarbeidet, mindre å forsvare enn å imponere (slottet Roquedols i Meyrueis, Montesquieu i La Malène, Caze i Sainte-Enimie, Castanet nær Villefort på GR®72). Som et symbol på prestisje, har det en arkitektur som fortsatt er militær, men der estetikken allerede vinner over det strategiske, i mer frodige steder, mindre utsatt for vær og høyde.

En tredje generasjon dukker opp i det 17. og 18. århundre. Som en herregård, forblir den imponerende, til og med strengt (slottet La Baume), men ønsket om balanse og lys gir nå et betydelig mer boligvennlig utseende (slottet Barre i Langogne, Ayres i Meyrueis). Donjonen er helt borte, det defensive systemet eksisterer knapt eller er bare et minne. Nå er det franske hager, parklandskap og store vinduer som slipper lys og landskapsvegetasjon inn i huset. Som et symbol på den økonomiske og sosiale suksessen til en familie, prioriterer komfort og dekorasjon over innflytelsen fra den italienske stilen i «Folies» i Montpellier.

Den siste generasjonen, den av det 19. århundre som igjen forelsker seg i gotisk kunst, går inn i slottet dekor der en estetikk som er noe av «papp» trives i arkitektoniske ekstravaganser, heldigvis moderert i Gévaudan av en sunn fornuft og et konkret behov for beboelighet (se slottet Orfeuillette nær La Garde eller slottet La Chastre i Saint-Alban sur Limagnole, nær festningen med samme navn som er i full restaurering).

Fargene på steinene, balkonger, hjørnetårn, vinduer dekorerer noen ganger mye eldre fasader, omarbeidet, som smigrer narcissismen til familier som har «ankommet» tilbake til landet, men som nekter å motvirke den indre utformingen og livskvaliteten som de klimatiske strenge forholdene i vår region nå gjør til det minste imperativ.

Alt er språk. La oss lytte til slottens språk i det vakre landet Gévaudan. Det forteller og forteller igjen, uten å bli lei, historien om hver dal og dens høye platåer, om transhumansens veier og pilegrimsruter. Historien om tilbakeerobringen fra vestgoterne, sarasene og til slutt fra engelskmennene. Beskyttelse? Trakasseringer? Begge, selvfølgelig, avhengig av tidene og de lokale konfliktene. Slik er ridderne av La Garde-Guérin, som vekselvis var røvere og deretter forsvarere av GR®700 Voie Régordane. Ridderne, banditter og deretter vasaller av biskopen greven av Mende for beskyttelse av handelsmenn og pilegrimer.

En av de vakreste befestede landsbyene i Frankrike hvor tradisjonen for gjestfrihet og beskyttelse av reisende har vart i tusen år, fortsatt i dag beskyttet av sine murer og sine sterke hus. Slik er Tornen av engelskmennene i Châteauneuf-de-Randon hvor Du Guesclin falt, som post mortem, oppnådde her sitt siste suksess. «Død, hvor er din seier?» - «I Châteauneuf i Gévaudan, vennligst!» ... og Tårnet Apcher, den siste rest av dette mektige baroniet, som så seieren til vanlige bønder over mer erfarne soldathorder ... Castelbouc med sin sulforiske legende, Aubrac og sine ridder-munker. Lozère, med sine slott, slutter aldri å nevne sin krigerske tapperhet og å fortelle sine storverk. Dets heltesanger har den graverte i steinene som i sitt hjerte. For alltid.

Hvem har ikke tenkt en gang på å gå "i fotsporene til Bête" i Gévaudan? Mulighetene er mange: fire sløyfer av "Tours de Margeride" vil la deg utforske dette milde fjellmassivet. Sløyfe Aumont-Aubrac: oppdagelse av Gabalenes land, utgravninger og det arkeologiske museet i Javols. Ruten går opp til Truc de Fortunio og overhenger den vakre innsjøen Charpal. I sin nordlige rute følger GR®43 bisonene i Margeride (Sainte Eulalie). Sløyfe Grandrieu: stien følger Margerides draille på toppene av Massif. Tilbake gjennom Châteauneuf de Randon, hjemsted til den tapre Du Guesclin. Sløyfe Langogne: Rute med start fra Langogne og innsjøen Naussac. Den stiger opp til Grandrieu og toppene av Randon. Etter Belvezet, endres landskapet i den høye dalen av Lot og foten av Cévennes (Prévenchères, La Bastide-Puylaurent). Sløyfe du Malzieu ville: Den korteste av Margerides sløyfer, den begynner i Malzieu byen, et tradisjonelt middelaldersk samfunn perfekt restaurert. Stien er preget av historien om motstanden. Fra Mende, med sin vakre gotiske katedral, gir en tilkobling muligheten for å nå "Tours i Margeride".

***

Biskopene i Gévaudan

Den første biskopen valgt av de kristne Gabales var, ifølge vage indikasjoner, disippelen til St-Martial de Limoges, St-Séverin. Han måtte være dyktig nok til å forene kirken med en fortsatt effektiv administrasjon og, til tross for romersk despotisme, reise bygninger, oratorier og kors.

Hans etterfølgere, som het Saint-Firmin (314) og Génialis, nevnt som "diakon av byen Gévaudan på konsilet i Arles", satt i Anderitum (Javols).

Under den vandal invasjonen i 408, motsto castrum av Grèzes, mens Javols ble tatt og jevnet med jorden. Hans biskop, St-Privat, flyktet til fjellet Mimat, forfulgt av Crocus, den barbariske lederen, som drepte ham etter at han nektet å gripe inn for å få Grèzes til å overgi seg. Andre sier: "foran nektelsen fra castrum om å overgi seg".

Hans kropp ble gravlagt, sies det, på stedet for katedralen i Mende. Miraklene som oppsto der tiltrakk seg troende og innbyggere fra Javols, Mimate (Mende) ble grunnlagt rundt graven.

Vestgoterne, etter vandalene, ødela Gévaudan. Eric, deres leder, utnevnte guvernør Victorius som jaget biskopene. De dukket ikke opp igjen før hans død. I 484 finner vi i Gévaudan, Valère, som utmerker seg med en hyllest til paven St-Léon. Deretter, i 506, delegerer Léontinus sin diakon Optimus til konsilet i Agde.

Seieren til Clovis, i 507, over vestgoterne, annekterer Gévaudan til Austrasie og St-Hilaire, vanligvis kalt Chéli, bosetter seg i Javols, som gjenoppstår fra asken. St-Eventhe, som etterfølger ham, holder seg i Javols og deltar på konsilet i Orléans, forut for den hissige striden mellom Palladius og St-Grégoire de Tours som ønsket å ta over styret av Gévaudan. Deres voldelige stridigheter fortsetter og fører til drapet på Innocentius. St-Louvent blir innviet etter dette. Men sistnevnte blir også myrdet, og Agricole, som flyktet fra Javols, vender tilbake til Mende, i 625. Han deltar på konsilet i Reims før han gir plassen til St-Ibère som, i 630, velsigner, som hellig, abbedissen av klosteret Sainte-Enimie, søster av kong Dagobert, ifølge legenden.

I 688 vender Gévaudan tilbake til Aquitaine. Mende og Javols strides om biskopsetet, når den sarasinske invasjonen dukker opp, og det må vente til dens nedkjempelse i Moissac, av Charles Martel, for å se St-Frézal, som denne gangen blir myrdet, dukke opp i Mende. Til tross for denne forbrytelsen, forblir Agenufle der, og også hans etterfølger, Guillaume I, som beskjeden kaller seg "biskop av Mende", mens Etienne I, som vil komme etter, vil ta betegnelsen biskop av Gévaudan.

I 998 var det stor fest for Langogne, biskop Mantfred la den første steinen til sin kirke.

I 1052 grunnla Aldebert de Peyre klosteret Chirac, og i 1095 viet Guillaume II kirken St-Flour. Senere, Robert, som forlot abbedmitren fra Chanteuges, tok sete i Mende foran Aldebert de Peyre II, som fikk æren av å se byggingen av sin katedral begynne og la den første steinen, men døde samme år og ga plass til Guillaume III.

Utrettelig misunner biskopene den temporære makten i Gévaudan. Aldebert III de Tournel klarte å rive dette fortrinnet i 1151. Han reiste til Paris, avla troskapserklæring til kong Louis VII, som, ved å akseptere hyllesten, ga den berømte "Bulle d'or"-charteret, forseglet av monarken. Dette ga tildeling og kvalifikasjon som greve av Gévaudan, i usurpasjon av en tittel som tilhørte grevskapet Grèzes. Denne spoliasjonen medførte voldsom gjengjeldelse, og biskopen, til tross for sin forsiktighet med å omringe byen Mende med murer, ble angrepet av sin egen bror og adelen i landet som arresterte ham i sitt slott Capieu og kastet ham i fengsel, hvor han døde.

I 1112 kom Gévaudan under kongen av Aragon, men hyllest skulle ikke betales før i 1204. I mellomtiden kranglet Guillaume IV de Peyre, Etienne II og Odilon de Mercœur om bispedømmet; Etienne II, sakristan fra Brioude, "en dyktig mann, men med en illevarslende fødsel", ble valgt av kapitlet i katedralen. Han ble innviet i stedet for Guillaume IV, da han ikke kunne få sete i Chartres, hvor biskopen av Bourges hadde utnevnt ham. Odilon de Mercœur, selv om han ble utnevnt av Roma, måtte vente på ledigheten av biskopsetet. Dessuten ble prelaten som var på plass, svært populær, ved å stoppe ødeleggelsene av avlingene til bøndenes land, der soldater og adelsmenn krevde jaktrettigheter, og også for gjengjeldelsen mot baronen av Randon, som han hadde underlagt seg og brente 18 av hans slott.

Odilon de Mercœur, når han hadde fått bispedømmet, viste tilsvarende fasthet ved å tvinge E. de Tournel til å returnere slottet Capieu, og ved å sette de Randon på flukt som forsøkte å beleire Mende.

Etienne III, som kom i 1277, deltok på konsilet i Orléans, før han ga plass til Julien, som samtidig var kardinal av St-Pierre-ès-Liens, slik at han raskt ga sin stokk til Guillaume IV Durant, forfatteren av pareage-dokumentet med kong Philippe Le Bel, dokumentet som ikke skulle bli gjennomført før av hans etterfølger og nevø Guillaume V Durant, i 1296.

Jean-des-Arcis ville i 1331 bare gjøre et kort opphold i Mende, han ble utnevnt til Amiens og etterlot sin følge til Aldebert de Loadet, deretter til Pierre I d'Aigrefeuille, i 1357, og til Guillaume VII.

I 1361 ble Pierre II Gérard de la Rovère, nevø av pave Urban V, biskop av Uzès, overført til Mende, ble kalt til Avignon, etterlot bispedømmet til sine vikarer, uten innehaver til 1371, da Guillaume VI de Chanac tiltrådte, som etterlot sin følge til Bompar Virgile, som raskt gikk videre til Uzès, og ga plass til Pons de la Garde. Han hadde æren av å lede de generelle stater i 1379, som sendte en appell til kongen for å jage bort engelskmennene.

Og den raske rekken av biskoper fortsetter. Jacques II d'Armagnac, i 1387, d'Auch Robert de Base, i 1390, Guillaume IX de Bois, i 1409, Pierre de Saluées, Gérald du Puy, i 1412, Jean III de Cordie, Rammufle de Pey-russi, Aldebert VI de Peyre de Marchastel, Gui de la Panouse, til slutt Antoine de la Panouse, i 1467.

På dette tidspunktet hadde biskopene problemer med de verdslige myndighetene. Løytnanten til seneschalen av Beaucaire, Lanalet, presset Mendois til å etablere et konsulat. Han hadde til og med gitt et patentbrev som ga byen konsulat og autonomi, men Pierre IV Riario, nevø av pave Sixtus IV, samt hans etterfølger Jean IV Petit Dè, som motarbeidet privilegiene til grevskapet Gévaudan, fikk gjenopprettet sine rettigheter i 1475. Julien II de la Rovère, en annen nevø av den før nevnte paven, og Clément de la Rovère, nevø av denne biskopen, så vel som François de la Rovère, hans bror, og til slutt Guillaume Duprat, bror av kansleren av Frankrike, kjempet for samme sak og vant, slik at Mende ikke fikk et konsulat.

I 1504 herjet pesten i Gévaudan, så etter døden til Jean de la Rochefoucauld, trakk Charles I de Pisseteu, kalt til å etterfølge ham, seg tilbake i 1538 av frykt for smitte.

Nicolas d'Anger, mer modig, tok plassen og sluttet ikke å intervenere overfor kongen, "for at han skulle ødelegge de hugenottiske festningene". Renard de Beaume, Adam de Heurtelou, Charles Rousseau, marskalk av Frankrike, Daniel de la Mothe Duplessis-Haudancourt, fulgte samme impuls.

Hvis han ikke oppnådde sine mål, fikk denne prelaten i det minste fortjent å forbedre katedralen i Mende og han tok seg mye av Langogne på grunn av de uopphørlige interessestridene som oppsto mellom hans geistlighet og Benediktinerklosteret. Han ga en spesiell indulgens til den ærverdige jomfruen i denne byen og forberedte prosjektet som skulle realiseres av sin etterfølger, Sylvestre de Cussy de Marcillac, å legge den første steinen til kapusinerklosteret, grunnlagt i Langogne.

Hyacinthe Serroni, som kom fra Roma etter Mazarin, tok besittelse av bispedømmet Mende, umiddelbart etter å ha holdt minnetale for Anne av Østerrike, hustruen til den nevnte kardinalen Mazarin. Men denne italienske prelaten kjedet seg i Gévaudan, så etter å ha gjenopprettet sine sterkt belastede finanser, tok han hemmet veien til Paris hvor han døde, for øvrig, umiddelbart etter sin ankomst. Stillingen ble overtatt av François de Baudri de Piancourt, som preget sitt opphold med vakre tapeter gitt til katedralen, gitter installert på slottet i Chanac, et kapell bygget på sykehuset og en vakker allé av popler som bidro til å forskjønne veien mot Chaldecoste.

Pierre V Baglion de la Salle de Saillant ble biskop i 1677, og Gabriel Florent de Choiseul Beaupré, i 1723, etterfulgt av Tean-Armand de Castellane, som stengte døren til bispedømmet i tiden for revolusjonen i 1789. Før han forlot Mende, oppfordret han sin geistlighet til ikke å sverge til konstitusjonen. Han dro til Versailles, hvor han skulle bli drept, i et opprør, i Orangeriet. Nogaret tok hans sted og ble den første biskopen som sverget til konstitusjonen.

Overraskelsen kommer fra rytmen av etterfølgelsene, til bispedømmet Mende, av denne strømmen av store navn fra Frankrikes heraldikk, som passerer uten stopp, i et forlatt land og et så lite bispedømme. Deres iver etter å ta denne stillingen forklares av kvaliteten som "greve av Gévaudan" som var knyttet til det, og som gjorde det til en av de rikeste stillingene i Frankrike, og dermed ga enorme inntekter til innehaverne. Høye personligheter, med utvasket våpenskjold og flate lommebøker, kjempet om den kjedelige og fjerne prelaten hvor de bare gjorde en svipptur, og tok med seg skatten for raskt å dra til mer glade horisonter.